Vladimir Khandorin

Magpareserba agad tayo kung aling mga laban ang pag-uusapan natin. Kahit na noong sinaunang panahon, kilala ang mga hudisyal na duels, na hinirang upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa pag-aari at iba pang mga isyu (lalo na, sa "Russian Truth"), mga labanan sa sirko ng mga gladiator sa Sinaunang Roma, mga medieval na paligsahan sa kabalyero, mga labanan ng kamao sa Rus '. Ngunit hindi sila kasama sa konsepto ng isang klasikong tunggalian.

Duel nina Onegin at Lensky. Artist I.E. Repin 1899

Ang kahulugan ng isang tunggalian na ibinigay ng manunulat ng militar ng Russia noong simula ng siglo na si P. A. Shveikovsky ay tila sa amin ang pinaka-maikli at tumpak: "Ang tunggalian ay isang napagkasunduang labanan sa pagitan ng dalawang tao na may isang nakamamatay na sandata upang masiyahan ang galit na galit. karangalan, bilang pagsunod sa ilang mga kundisyon na itinatag ng kaugalian tungkol sa lugar, oras, sandata at sa pangkalahatang kondisyon ng labanan." Mula sa kahulugang ito maaari nating ihiwalay ang mga sumusunod na pangunahing tampok ng isang klasikal na tunggalian:

1) ang layunin ng tunggalian ay upang masiyahan ang nagagalit na karangalan (at hindi isang pagtatanghal ng sirko, hindi ang paglutas ng isang hindi pagkakaunawaan at hindi isang kompetisyon ng lakas);

2) mayroon lamang dalawang kalahok sa tunggalian (at hindi "pader sa pader"), iyon ay, ang taong nasaktan at ang kanyang nagkasala (kaya ang mismong salitang "duel");

3) ang paraan ng isang tunggalian ay isang nakamamatay na sandata (at hindi mga kamao, tulad ng mangangalakal na Kalashnikov at Kiribeevich);

4) ang pagkakaroon ng mga patakaran (kondisyon) ng isang tunggalian na itinatag ng kaugalian, na dapat na mahigpit na sundin.

Susuriin natin ang mga klasikong panuntunan ng mga code ng dueling sa susunod. Ngayon tingnan natin ang pinagmulan ng mga tunggalian.

Ito ay kilala na ang tunggalian bilang isang kaugalian ay dumating sa Russia mula sa Kanluran. Ngunit kahit doon ay hindi ito umiiral magpakailanman. Ang mga pinagmulan ng klasikal na tunggalian sa Kanlurang Europa ay maaaring napetsahan pabalik sa huling bahagi ng Middle Ages, noong ika-14 na siglo, nang ang klase ng kabalyero - ang hinalinhan ng maharlika - ay sa wakas ay nabuo at umunlad, kasama ang mga konsepto ng karangalan, na higit sa lahat ay dayuhan sa karaniwang tao o mangangalakal. Noong ika-16 na siglo, ang mga tunggalian ay nagkaroon na ng ganitong nagbabantang sukat at kumitil ng napakaraming buhay kaya nagsimulang labanan ng mga hari ang kaugaliang ito.

Kaya, sa loob ng 16 na taon ng paghahari ni Henry IV sa France, mula 7 hanggang 8 libong tao ang napatay sa mga duels. Ipinagbawal ng sikat na Cardinal Richelieu ang mga duels sa sakit ng kamatayan, na nagdedeklara na ang isang maharlika ay maaaring magsakripisyo ng kanyang buhay para lamang sa interes ng hari. Louis XIV noong 1679, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos, ay nagtatag ng isang hukuman ng mga marshal upang lutasin ang lahat ng mga isyu ng karangalan.

Ngunit walang nakatulong, kabilang ang pahayag na kinuha ng hari sa kanyang sarili ang insulto ng lahat ng tumanggi sa labanan. Ang maharlika ay matigas ang ulo na umiwas sa pakikialam ng estado at mga korte sa mga usapin ng karangalan. Habang kinikilala ang karapatan ng hari na itapon ang kanilang buhay at serbisyo, tinanggihan nito ang karapatang magpasya sa mga isyu na may kaugnayan sa karangalan at dignidad. Sa buong kasaysayan, ang pagtanggi na lumaban ay patuloy na itinuturing na isang hindi maalis na kahihiyan, magpakailanman na hindi kasama ang taong tumanggi sa lipunan ng mga disenteng tao. Napagtanto ito, ang mga monarch mismo ay natagpuan ang kanilang mga sarili na nakagapos, at ang kanilang pakikipaglaban sa mga tunggalian ay palaging hindi naaayon. May isang kilalang kaso nang hinamon mismo ng haring Pranses na si Francis I ang emperador ng Aleman na si Charles V sa isang tunggalian.

Ang hari ng Suweko na si Gustav Adolf, isang kilalang pinuno ng militar noong unang kalahati ng ika-17 siglo, ay masiglang nagsagawa ng mga tunggalian sa pamamagitan ng kanyang mga utos. Ngunit nang masaktan ang koronel ng hukbo sa pamamagitan ng kanyang sampal, hindi niya matawagan ang hari mismo, umalis sa kanyang serbisyo at umalis sa bansa, naabutan siya ng hari sa hangganan at siya mismo ay nagbigay sa kanya ng isang pistol na may mga salitang: "Narito, kung saan ang aking kaharian. matapos, si Gustav Adolf ay hindi na isang hari, at dito, bilang isang tapat na tao, handa akong magbigay ng kasiyahan sa isa pang tapat na tao.” Ang kanyang mga salita, tulad ng isang patak ng tubig, ay sumasalamin sa buong duality ng saloobin ng karamihan sa mga European sovereigns sa isang tunggalian: bilang mga pinuno ng kanilang mga sakop at mambabatas, hinahangad nilang wakasan ang pagdanak ng dugo, ngunit bilang mga sekular na tao na may parehong mga konsepto. ng karangalan, naunawaan nila na sila mismo ay magiging ganito rin ang ugali.

Ang tunggalian ay ang pinaka-kagiliw-giliw na pangyayari kapag ang moralidad at batas ay patuloy na sumasalungat sa isa't isa, kapag ang konsepto ng pagprotekta sa karangalan at dignidad na may hawak na mga armas ay sumalungat sa patuloy na pagnanais ng estado na ayusin ang mga isyung ito sa pamamagitan ng mga legal na paraan, sa tulong ng hukuman. Pumikit na si Frederick the Great sa mga tunggalian sa kanyang hukbo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga duel ay naging napakalaki na natutunan ng mga tao na tingnan ang mga ito bilang isang hindi maiiwasang kasamaan, ang mga pagbabawal ay nagsimulang alisin sa lahat ng dako, at sa mga duel ng hukbo ay ginawang legal pa sa pamamagitan ng mga korte ng karangalan ng opisyal. Ang France ay palaging mambabatas ng mga kaugalian at tuntunin ng tunggalian. Noong 1836, inilathala ng Comte de Chateauvillard ang dueling code sa unang pagkakataon. Nang maglaon, ang code ng dueling ng Count Verger, na inilathala noong 1879 at nagbubuod sa karanasan ng dueling na naipon sa paglipas ng mga siglo, ay naging pangkalahatang tinanggap sa Europa. Kinilala siya bilang isang modelo sa Russia.

Ano ang makasaysayang landas ng tunggalian sa ating Ama?

Marahil ang unang tunggalian sa Russia ay maaaring ituring na isang tunggalian na naganap noong 1666 sa Moscow sa pagitan ng dalawang upahang dayuhang opisyal - ang Scotsman na si Patrick Gordon (mamaya ay heneral ni Peter) at ang Englishman na si Major Montgomery. Ngunit sa oras na iyon ang kaugaliang ito ay hindi pa tumagos sa mga Ruso. Gayunpaman, pinilit ng mga nakahiwalay na precedent si Prinsesa Sophia na itakda ang pagbabawal sa mga labanan sa kanyang utos noong Oktubre 25, 1682, na nagpapahintulot sa lahat ng serbisyo ng estado ng Moscow na magdala ng mga personal na armas. Si Peter the Great, na masiglang nagtanim ng mga kaugalian sa Europa sa Russia, ay nagmadali upang pigilan ang pagkalat ng mga tunggalian na may malupit na batas laban sa kanila.

Ang Kabanata 49 ng Peter's Military Regulations of 1715, na tinatawag na "Patent on duels and starting quarrels," ay nagpahayag: "Walang insulto sa karangalan ng taong nasaktan sa anumang paraan ay maaaring maliitin sa anumang paraan," ang biktima at mga saksi sa insidente ay obligadong mag-ulat kaagad. ang katotohanan ng insulto sa hukuman ng militar; Ang hindi pag-uulat ay pinarusahan din. Ang hamon sa isang tunggalian mismo ay pinarusahan ng pag-alis ng ranggo at bahagyang pagkumpiska ng ari-arian; para sa pagpasok sa tunggalian at pagguhit ng sandata - ang parusang kamatayan na may kumpletong pagkumpiska ng ari-arian, hindi kasama ang mga segundo.

Ang "Artikulo ng Militar" ng 1715, na inilathala bilang isang apendiks sa mga regulasyon ni Peter, ay nagpahayag ng mas malinaw sa puntos na ito, kung saan ang dalawang artikulo ay nakatuon sa mga tunggalian. Ang una sa kanila ("artikulo 139") ay nagsabi: "Lahat ng mga hamon, labanan at duels sa pamamagitan ng cue ay mahigpit na ipinagbabawal. Kaya, upang walang sinuman, kahit sino siya, mataas o mababa ang ranggo, isinilang na lokal o dayuhan, bagama't sinuman, na naudyukan at nasasabik ng mga salita, gawa, palatandaan o anumang bagay, ay hindi nangahas na humamon ang kanyang karibal, sa ibaba sa isang tunggalian kasama niya, ay lumaban gamit ang mga pistola o may mga espada. Ang sinumang gumawa ng anuman laban dito, siyempre, kapwa ang tumatawag at ang lalabas, ay papatayin, ibig sabihin, bitayin, bagama't sinuman sa kanila ay masusugatan o mapatay... pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan sila ay ibibitin sa kanilang mga paa.”

Ang susunod na artikulo ("Artikulo 140") ay nagtakda ng parehong bagay tungkol sa mga segundo: "Kung ang isang tao ay nakipag-away sa isang tao at humingi ng isang segundo," kung gayon ang pangalawa ay "dapat parusahan sa parehong paraan." Gaya ng nakikita natin, ang mga parusa para sa tunggalian ay ipinatupad sa karaniwang Peter the Great, walang awang malupit na istilo. Sa kabila nito, ang mga batas ni Peter laban sa labanan, na pormal na ipinatupad hanggang 1787, ay hindi kailanman inilapat sa lahat ng pitumpung taon na ito. Anong problema?

At ang katotohanan ay ang mismong konsepto ng karangalan sa kahulugan nito sa Europa ay hindi pa pumasok sa kamalayan ng maharlikang Ruso, at halos walang mga duels hanggang sa ikalawang kalahati ng paghahari ni Catherine. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga inobasyon ni Peter na may kaugnayan sa mga kaugalian at moral ng Kanluran ay masyadong mababaw; sa karamihan, ang maharlikang Ruso sa mga tuntunin ng edukasyon at panloob na kultura sa loob ng mahabang panahon ay hindi gaanong naiiba sa mga karaniwang tao, at ang pagnanais na hugasan ang paglabag sa dangal na may dugo sa isang patas na laban ay dayuhan dito. Bilang karagdagan, mayroon pa ring napakalaking takot sa paghihiganti mula sa estado; hanggang 1762, ang nakakatakot na "salita at gawa" ay may bisa.

Samakatuwid, nang magsimulang kumalat ang mga duels sa mga marangal na kabataan sa panahon ni Catherine, ang mga kinatawan ng mas matandang henerasyon ay tumugon dito nang walang kondisyong pagkondena. Naalala ni D.I. Fonvizin sa "Isang taos-pusong pag-amin ng aking mga gawa at pag-iisip" na itinuturing ng kanyang ama ang isang tunggalian na "isang bagay laban sa budhi" at itinuro sa kanya: "Nabubuhay tayo sa ilalim ng mga batas, at isang kahihiyan, ang pagkakaroon ng gayong mga sagradong tagapagtanggol, na isipin kung ano ang mga batas para sa ating sarili sa pamamagitan ng mga kamao o sa pamamagitan ng mga espada, dahil ang mga espada at mga kamao ay isang bagay, at ang hamon sa isang tunggalian ay walang iba kundi ang pagkilos ng ligaw na kabataan.” At alalahanin natin kung paano si Pyotr Grinev, ang bayani ng "The Captain's Daughter" ni Pushkin, ay pinagsabihan ng kanyang ama na si Andrei Petrovich Grinev para sa kanyang tunggalian kay Shvabrin sa kanyang liham: "... Pupunta ako sa iyo at tuturuan ka. isang aral para sa iyong mga kalokohan tulad ng isang batang lalaki, sa kabila ng ranggo ng iyong opisyal: dahil napatunayan mo na hindi ka pa rin karapat-dapat na magsuot ng tabak, na ipinagkaloob sa iyo para sa pagtatanggol sa amang bayan, at hindi para sa mga tunggalian na may parehong mga tomboy na tulad mo. sarili mo.”

Gayunpaman, unti-unting tumagos ang mga tunggalian sa mga marangal na kabataan. At ang dahilan dito ay hindi dahil sa "espiritu ng masayang kabataan," na hindi sinasang-ayunan ng mga masunurin sa batas na ama sa kanilang mga anak, ngunit sa halip ay ang umuusbong na pakiramdam ng karangalan at personal na dignidad, na unti-unting umunlad, sa pag-unlad ng edukasyon at pagpapalaki sa klase. , at tumindi sa bawat bagong henerasyon. Ang marangal na kabataan, na tapat pa rin sa panunumpa at trono, ay hindi pinahintulutan ang estado na makialam sa mga bagay na may karangalan. Nang maglaon, si Heneral Kornilov ay maikli at maikli na ipinahayag ang pormula na ito sa kanyang kredo sa buhay: "Ang kaluluwa ay para sa Diyos, ang puso ay para sa isang babae, ang tungkulin ay para sa Ama, ang karangalan ay para sa sinuman."

Sa oras na lumaganap ang mga duel sa Russia, ang mga kakila-kilabot na artikulo ng artikulo ni Peter the Great, na nagparusa ng kamatayan para sa isang tunggalian, ay lubusang nakalimutan, dahil animnapung taon na ang lumipas mula nang mailathala ang mga ito. At ang "mga kapangyarihan na" ay nahaharap sa isang problema: kung paano haharapin ang mga duels? Noong 1787, inilathala ni Catherine the Great ang "Manifesto on Duels." Sa loob nito, ang mga duels ay tinatawag na isang dayuhang halaman; ang mga kalahok sa isang tunggalian na natapos nang walang dugo ay binigyan ng multa bilang parusa (hindi kasama ang mga segundo), at ang nagkasala, "bilang isang lumalabag sa kapayapaan at katahimikan," ay binigyan ng habambuhay na pagkatapon sa Siberia. Para sa mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian, ang parusa ay ipinataw bilang para sa mga kaukulang sinadyang krimen. Ang tunggalian ay umabot sa kasagsagan nito sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pagbabawal ng mga duels ay muling pinagtibay sa Code of Criminal Laws na inilathala sa ilalim ni Nicholas I noong 1832 at ang Military Criminal Charter ng 1839, na nag-oobliga sa mga kumander ng militar na "subukang makipagkasundo sa mga nag-aaway at bigyan ang nasaktan ng kasiyahan sa pamamagitan ng paghingi ng parusa mula sa nagkasala. ”

Ngunit walang nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang mahigpit na mga kondisyon ng hindi nakasulat na mga code: ang distansya ay mula 3 hanggang 25 na hakbang (madalas na 15 na hakbang), mayroon ding mga duel na walang segundo at mga doktor, isa-isa, madalas silang nakikipaglaban sa kamatayan, kung minsan ay bumaril sila habang nakatayo nang paisa-isa sa kanyang likod sa gilid ng kalaliman, upang kung siya ay matamaan, ang kaaway ay hindi mabubuhay (tandaan ang tunggalian sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky sa "Princess Mary"). Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang parehong mga kalaban ay madalas na namatay (tulad ng nangyari noong 1825 sa tunggalian sa pagitan ng Novosiltsev at Chernov). Bukod dito, ang mga komandante ng regimental, na pormal na sumusunod sa liham ng batas, ay talagang hinikayat ang gayong pakiramdam ng karangalan sa mga opisyal at, sa ilalim ng iba't ibang dahilan, pinalaya ang mga opisyal na tumangging lumaban sa isang tunggalian.

Kasabay nito, personal na tinatrato ni Nicholas I ang mga duels nang may pagkasuklam; ang kanyang mga salita ay kilala: "Napopoot ako sa mga duels. Ito ay barbarismo. Sa palagay ko, walang chivalrous sa kanya. Sinira ito ng Duke ng Wellington sa hukbong Ingles at nagawa niyang mabuti. Ngunit ito ay tiyak sa 20-40s ng ika-19 na siglo na ang mga high-profile na duels ng Pushkin kasama si Dantes, Ryleev kasama si Prince Shakhovsky, Griboedov kasama si Yakubovich, Lermontov kasama sina de Barant at Martynov ay naganap.

Adrian Volkov. Ang huling shot ng A. S. Pushkin (Ang tunggalian ni Pushkin kay Dantes-Heeckeren noong Enero 27, 1837)

Ang teksto ng mga tuntunin ng tunggalian sa pagitan ng Pushkin at Dantes ay umabot na sa susunod na henerasyon. Para sa paglalarawan, ipinakita namin ito nang buo:

“Mga panuntunan ng tunggalian sa pagitan nina G. Baron Georges Heeckeren at G. Pushkin.

1) Ang mga kalaban ay inilalagay sa layo na 20 hakbang mula sa isa't isa at 10 hakbang mula sa mga hadlang, ang distansya sa pagitan ay 10 hakbang.

2) Ang mga kalaban na armado ng mga pistola, na sumusunod sa karatulang ito, lumilipat patungo sa isa't isa, ngunit sa anumang kaso ay tumatawid sa hadlang, ay maaaring bumaril.

3) Bukod dito, tinatanggap na pagkatapos ng putok, ang mga kalaban ay hindi pinayagang lumipat ng puwesto, upang ang unang nagpaputok ay malantad sa apoy ng kanyang kalaban sa parehong distansya.

4) Kapag nagpaputok ng putok ang magkabilang panig, kung sakaling hindi epektibo ang laban ay ipagpatuloy na parang sa unang pagkakataon, ang mga kalaban ay inilalagay sa parehong distansya ng 20 hakbang, ang parehong mga hadlang at ang parehong mga patakaran ay pinananatili.

5) Ang mga segundo ay direktang tagapamagitan sa anumang relasyon sa pagitan ng mga kalaban sa lugar.

6) Ang mga segundo, ang nalagdaan at pinagkalooban ng buong kapangyarihan, ay tinitiyak, bawat isa sa kanyang panig, kasama ang kanyang karangalan, mahigpit na pagsunod sa mga kondisyong nakasaad dito.

nilagdaan:
Viscount d'Archiac, na ipinangalawa sa French embassy
Konstantin Danzas, engineering lieutenant colonel."

May mga taong nagpakita ng pambihirang kawalang-takot at lakas ng loob sa isang tunggalian. Kaya, si Pushkin, sa isang tunggalian kasama ang opisyal na si Zubov noong 1822 (sa Chisinau), habang naghihintay sa pagbaril ng kaaway, mahinahong kumain ng mga cherry at dumura sa kanyang direksyon, na ikinagalit ng kanyang katapat. Kalaunan ay ginamit ni Pushkin ang insidenteng ito sa paglikha ng kuwentong "The Shot". Ang Decembrist na si M.S. Lunin ay nagpakita ng tunay na kawalang-ingat, na para bang sinasadya niyang naghahanap ng kamatayan at pinaglalaruan ito ng bulag. Minsan, ayon sa mga kontemporaryo, si Grand Duke Konstantin Pavlovich ay hindi nararapat na insulto ang mga opisyal ng Cavalry Regiment, ngunit pagkatapos ay humingi ng tawad, idinagdag na kung ang sinuman sa mga opisyal ay itinuturing ang kanyang sarili na nasaktan, kung gayon handa siyang magbigay ng kasiyahan. Biglang nagboluntaryo si Lunin:

"Kamahalan, ang karangalan ay napakadakila kaya't isa lamang ang aking kinatatakutan: walang sinuman sa aking mga kasama ang papayag na ibigay ito sa akin." Ang iskandalo, siyempre, ay pinatahimik, ngunit nagustuhan ni Konstantin ang matapang na sagot, at pagkatapos ay kinuha niya si Lunin bilang kanyang adjutant. Ang tunggalian ni Lunin sa kanyang kapwa sundalo na si Count A.F. Orlov, na kalaunan ay ang hepe ng mga gendarmes at ang kahalili ni Benckendorff, ay kilala rin. Sa katunayan, si Lunin, isang brute at isang maton, mismo ang nag-udyok kay Orlov sa isang tunggalian. Alam na si Orlov ay isang mahirap na tagabaril at si Lunin ay isang birtuoso, ang mga saksi sa laban ay walang pag-aalinlangan tungkol sa kinalabasan nito. Ngunit si Lunin... ang malamig na dugo lamang ang nanunuya kay Orlov (tulad ni Pushkin's Silvio na tinutuya ang bilang).

Ayon sa paglalarawan ng isang nakasaksi, bumaril sila sa 12 paces. Nagpaputok si Orlov at hindi nakuha. Nagpaputok si Lunin sa hangin at sarkastikong iminungkahi na subukang muli ng kaaway ang kanyang kapalaran, habang tinuturuan siya kung paano magpuntirya. Sumigaw ang galit na galit na bilang: “Ano ang ginagawa mo! Tinatawanan mo ba ako?" - at nagpaputok ng isa pang beses, pinaputukan ang takip ni Lunin. Si Lunin ay nagpaputok muli sa hangin, patuloy na nagbibiro at nagtitiwala kay Orlov para sa tagumpay ng ikatlong pagbaril. Pagkatapos ay tumigil ang mga segundo sa kanila...

Sa pagdating ng kamag-anak na kalayaan ng pamamahayag sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kontrobersya na nakapalibot sa tunggalian ay inilipat sa mga pahina nito. Nahati ang mga opinyon sa pagitan ng mga tagasuporta ng tunggalian at ng mga kalaban nito. Kabilang sa mga una ay ang mga hurado na sina Lokhvitsky, Spasovich, at ang mga manunulat ng militar na Kalinin, Shveikovsky, Mikulin; sa kalaban na kampo ay walang gaanong kagalang-galang na mga pangalan: pinuno ng militar, guro at manunulat na si Heneral M.I. Dragomirov, abogado ng militar na si Shavrov. Ang punto ng pananaw ng mga tagasuporta ng tunggalian ay pinaka-malinaw na ipinahayag ni Spasovich: "Ang kaugalian ng tunggalian ay kabilang sa sibilisasyon bilang isang simbolo ng katotohanan na ang isang tao ay maaari at dapat, sa ilang mga kaso, isakripisyo ang kanyang pinakamahalagang kabutihan - buhay. - para sa mga bagay na, mula sa materyalistikong pananaw, ay walang kahulugan at kahulugan: para sa pananampalataya, tinubuang-bayan at karangalan. Kaya naman hindi maaaring ikompromiso ang kaugaliang ito. Ito ay may parehong batayan sa digmaan.”

Kahit na sa ilalim ni Emperor Nicholas I, ayon sa "Code on Criminal Punishments" noong 1845, ang pananagutan para sa mga duels ay makabuluhang nabawasan: mga segundo at ang mga doktor ay karaniwang hindi na parusahan (maliban kung sila ay kumilos bilang mga instigator), at ang parusa para sa mga duelist ay hindi na lumampas - kahit na kung sakaling mamatay ang isa sa mga kalaban - pagkakulong sa isang kuta mula 6 hanggang 10 taon na may pagpapanatili ng mga marangal na karapatan sa paglaya. Ang probisyong ito ay muling sumasalamin sa hindi pagkakatugma ng batas sa mga tunggalian. Sa pagsasagawa, ang mga hakbang na ito ay hindi kailanman inilapat - ang pinakakaraniwang parusa para sa mga duelist ay ang paglipat sa aktibong hukbo sa Caucasus (tulad ng nangyari kay Lermontov para sa tunggalian kasama si de Barant), at sa kaganapan ng kamatayan - pagbabawas ng posisyon mula sa mga opisyal sa privates (tulad ng nangyari kay Dantes pagkatapos ng tunggalian kay Pushkin), pagkatapos nito, bilang isang patakaran, ay medyo mabilis na naibalik sa ranggo ng opisyal.

Ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal ay magiging isang bagong milestone sa yugtong ito. Ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal noong panahong iyon ay umiral na sa maraming hukbong Europeo, na gumaganap ng isang bagay tulad ng mga korte ng magkakasama. Sa hukbo ng Russia sila ay umiral na semi-opisyal mula sa panahon ni Peter the Great (mula noong 1721). Ang Society of Regimental Officers ay maaaring mag-isyu ng mga sertipikasyon sa mga opisyal at naging isang mahalagang instrumento ng pampublikong opinyon sa kapaligiran ng militar. Lalo silang umunlad sa ilalim ni Alexander I, pagkatapos ng 1822, nang ang emperador mismo, kapag pinag-aaralan ang salungatan sa pagitan ng korte ng lipunan ng mga opisyal at ang kumander ng regimen, ay pumanig sa una.

Duel sa pagitan nina Alexander Hamilton at Aaron Burr

Ngunit noong 1829, nakita ko si Nicholas sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga independiyenteng mga opisyal na korporasyon, na pinagkalooban ng malaking karapatan, isang paraan ng pagpapahina ng disiplina ng militar at ipinagbawal ang kanilang mga aktibidad sa lahat ng dako. Gayunpaman, ang panukalang ito, sa unang tingin ay makatwiran, sa pagsasagawa ay naging mali, dahil ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal ay isang malakas na paraan ng moral, pang-edukasyon na impluwensya.

Samakatuwid, sa panahon ng "mga dakilang reporma" noong 60s, sila ay (noong 1863) naibalik at nakuha ang opisyal na katayuan. Ang isang regulasyon ay inilabas sa kanilang istraktura (sa hukbong-dagat - mula noong 1864 - mga korte ng mga kapitan, sa bawat dibisyon ng hukbong-dagat). Sa pagbuo ng probisyong ito, marami ang nagmungkahi na italaga sa pagpapasya ng mga korte na ito ang mga isyu sa paglutas ng tunggalian sa bawat partikular na kaso, ngunit tinanggihan ang panukalang ito. Gayunpaman, ang mga parusa para sa mga away ay naging mas maluwag.

Kaya, ang desisyon ng Senado sa kaso ng tunggalian sa pagitan nina Beklemishev at Neklyudov noong 1860 ay nagsabi: "Ang pamagat ng kriminal at ang kanyang antas ng edukasyon ay hindi maaaring magkaroon ng anumang impluwensya sa paghatol sa mga kaso ng mga tunggalian (kadalasan, kapag isinasaalang-alang ang mga kaso ng kriminal, edukasyon at ang mabuting pinagmulan ng kriminal ay isang nagpapalubha na pangyayari. - V.Kh.), dahil ang krimen na ito ay konektado sa isang konsepto na katangian ng eksklusibo ng mga taong may pinag-aralan na ang mga ipinahiwatig na mga pangyayari ay tila sa kasong ito ay isang dahilan na nagpapaliwanag, at samakatuwid ay binabawasan, ang krimen."

Mayroon ding mga tragicomic na kaso. Ang isa sa mga ito ay inilarawan sa kanyang "Mga Tala ng isang Rebolusyonaryo" ni Prinsipe P. A. Kropotkin. Ang isang opisyal ay ininsulto ni Alexander III nang siya ay tagapagmana ng trono. Dahil sa hindi pantay na posisyon at hindi kayang hamunin ang mismong prinsipe ng korona sa isang tunggalian, pinadalhan siya ng opisyal ng sulat na humihingi ng nakasulat na paghingi ng tawad, kung hindi man ay nagbabantang magpakamatay. Kung naging mas sensitibo ang tagapagmana, humingi siya ng tawad o nagbigay ng kasiyahan sa taong hindi nabigyan ng pagkakataong tumawag sa kanya. Pero hindi niya ginawa. Pagkatapos ng 24 na oras, eksaktong tinupad ng opisyal ang kanyang pangako at binaril ang sarili. Ang galit na si Alexander II ay mahigpit na sinaway ang kanyang anak at inutusan siyang samahan ang kabaong ng opisyal sa libing.

Sa wakas, noong 1894, sa pinakadulo ng paghahari ni Alexander III, ang mga labanan ay opisyal na pinahintulutan. Ang Order No. 118 ng departamento ng militar na may petsang Mayo 20, 1894, na pinamagatang: "Mga Panuntunan sa paglutas ng mga pag-aaway na nagaganap sa mga opisyal," ay binubuo ng 6 na puntos. Ang unang punto ay itinatag na ang lahat ng mga kaso ng pag-aaway ng mga opisyal ay ipinadala ng kumander ng yunit ng militar sa korte ng lipunan ng mga opisyal. Tinukoy ng puntong dalawa na maaaring kilalanin ng korte ang posibilidad ng pagkakasundo sa pagitan ng mga opisyal, o (dahil sa tindi ng mga insulto) na tuntunin sa pangangailangan para sa isang tunggalian. Kasabay nito, ang desisyon ng korte sa posibilidad ng pagkakasundo ay likas na pagpapayo, habang ang desisyon sa tunggalian ay ipinag-uutos.

Ang tatlong punto ay nagsasaad na ang mga tiyak na kondisyon ng tunggalian ay tinutukoy ng mga segundong pinili ng mga kalaban mismo, ngunit sa pagtatapos ng tunggalian, ang hukuman ng lipunan ng mga opisyal, ayon sa protocol na ipinakita ng senior second-manager, ay isinasaalang-alang. ang pag-uugali ng mga duelist at segundo at ang mga kondisyon ng tunggalian. Ang apat na puntos ay nag-obligar sa opisyal na tumanggi sa tunggalian na magsumite ng kahilingan para sa pagbibitiw sa loob ng dalawang linggo; kung hindi, siya ay napapailalim sa pagpapaalis nang walang kahilingan. Sa wakas, ang limang talata ay nagsasaad na sa mga yunit ng militar kung saan walang mga korte ng lipunan ng mga opisyal, ang kanilang mga tungkulin ay ginagampanan mismo ng kumander ng yunit ng militar.

Bilang karagdagan dito, ang utos para sa departamento ng militar Blg. 119 ng Mayo 21, 1894 ay nag-obligar sa mga korte ng lipunan ng mga opisyal na "magpasya sa pag-alis ng mga hindi karapat-dapat na opisyal mula sa yunit ... kapag natuklasan na ang opisyal, habang ipinagtatanggol ang kanyang karangalan o nagbibigay ng kasiyahan sa mga iniinsulto, ay hindi nagpakita ng tunay na damdamin ng karangalan at personal na dignidad, ngunit nagpakita ng pagsisikap na sumunod sa isang anyo lamang."

Ang Artikulo 553 ng "Charter of Military Judicial Procedure" at nang maglaon (noong 1906) Artikulo 1243 ng "Charter of Criminal Proceedings" ay dinagdagan ng mga tala na tumutukoy sa pamamaraan para sa pagpapadala ng mga kaso ng duels sa mas mataas na awtoridad: bawat kaso ng isang tunggalian, nilagyan ng konklusyon ng pangangasiwa ng tagausig ng distrito ng militar at hukuman ng mga materyales ng lipunan ng mga opisyal, ay ipinasa ng Ministro ng Digmaan (o Navy) kasama ang Ministro ng Hustisya para sa isang ulat sa pinakamataas na pangalan bilang isang emergency na insidente. Noong 1894-1896, ang mga draft na code ng dueling ay unang binuo ni Tenyente Heneral A. A. Kireev, pagkatapos ay ng isang komisyon na pinamumunuan ng heneral ng kabalyerya na si A. P. Strukov, at sa wakas ng isang komisyon na pinamumunuan ng heneral ng kabalyero na si D. P. Dokhturov.

Ngunit sa huli, ang paglalathala ng mga panuntunan sa pambatasan para sa tunggalian ay itinuturing na hindi maginhawa, at ang mga hindi nakasulat na panuntunan na itinatag ng kaugalian ay nanatili, iyon ay, isang uri ng ligal na kalokohan. Tulad ng dati, tanging ang hamon ng isang superior sa isang subordinate o isang senior junior sa isang tunggalian sa mga kaso na may kaugnayan sa serbisyo ay pinarusahan (Artikulo 99 at 100 ng "Mga Regulasyon ng Militar sa Mga Parusa"). Ang mga naturang hamon ay maaaring parusahan sa pamamagitan ng pag-alis ng ranggo at pagbubukod sa serbisyo, o pagkakulong sa isang kuta ng hanggang 4 na taon, o pagbaba ng posisyon sa mga ranggo; kasabay nito, ang boss o senior na tumanggap ng naturang hamon ay napapailalim din sa parusa.

Ngunit - bigyang-diin natin itong muli - inilapat lamang ito sa mga tawag sa opisyal na negosyo; Para sa mga personal na hinaing na hindi nauugnay sa serbisyo, pinayagan din ang mga nasasakupan na hamunin ang kanilang mga nakatataas at opisyal na tumawag ng mga heneral. Noong 1912, ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal ay pinalitan ng pangalan na mga korte ng karangalan, at sa pamamagitan ng utos ng departamento ng militar Blg. 81 ng Pebrero 6, 1912, isang bagong, ika-14 na kabanata ay kasama sa militar na "Disciplinary Charter" - "Sa hukuman ng karangalan", ​​na kasama ang 50 mga artikulo (na may ika-130 hanggang ika-179).

Malinaw na tinukoy ng Artikulo 130 ng Charter na ito ang mga tungkulin ng mga korte ng karangalan: “Ang mga korte ng karangalan ay itinatag upang protektahan ang dignidad ng serbisyo militar at mapanatili ang kagitingan ng ranggo ng opisyal. Pinagkatiwalaan sila ng: a) pagsasaalang-alang ng mga pagkakasala na hindi tugma sa mga konsepto ng karangalan ng militar, dignidad sa paglilingkod, moralidad at maharlika; at b) pagsusuri sa mga pag-aaway na nagaganap sa pagitan ng mga opisyal.”

Inulit ng mga artikulo 175, 176, 177 at 178 ang mga tungkulin ng korte ng karangalan na itinakda sa mga utos para sa departamento ng militar Blg. 118 at 119 ng 1894 na may kaugnayan sa mga tunggalian: isang utos sa pagkakasundo o isang tunggalian (dito ito idinagdag: sa ang kaganapan ng pagtuklas ng mga hindi nararapat na pagkilos bilang isa sa mga dahilan ng pag-aaway - pagsasagawa ng isang pagtatanong), pagpapaalis mula sa serbisyo para sa pagtanggi sa isang tunggalian sa loob ng dalawang linggo, pagsusuri ng pag-uugali ng mga duelist at segundo at ang mga kondisyon ng tunggalian (retroactively), atbp.

Bukod dito, kung ang mga kalaban ay nagsilbi sa iba't ibang mga regimen at may mga hindi pagkakasundo sa mga desisyon ng mga korte ng karangalan ng mga regimen na ito, ang huling salita ay ibinigay sa korte ng karangalan ng regimen kung saan nagsilbi ang nasaktan. Ang mga opisyal ng reserba ay obligado ding protektahan ang kanyang karangalan habang nakasuot ng uniporme. Ang mga sumusunod ay itinuturing na walang kakayahan para sa isang tunggalian (na ang hamon ay hindi matanggap at kung sino ang hindi tinanggap na hamunin):

Mga taong pinahiya sa opinyon ng publiko (matalim; yaong mga dating tumanggi sa tunggalian; yaong nagsampa ng reklamo laban sa nagkasala sa isang kriminal na hukuman);
- baliw;
- mga menor de edad, ibig sabihin, ang mga wala pang 21 taong gulang (maliban sa mga may-asawa, mag-aaral at empleyado - sa pangkalahatan ay walang malinaw na hangganan);
- mga taong nakatayo sa mababang antas ng pampublikong kultura (ibig sabihin, bilang panuntunan, mga kinatawan ng karaniwang tao);
- mga may utang na may kaugnayan sa kanilang mga pinagkakautangan; malapit na kamag-anak (hanggang sa at kabilang ang mga tiyuhin at pamangkin);
- mga babae.

Ang kanyang likas na patron (asawa, ama, kapatid na lalaki, anak, tagapag-alaga, malapit na kamag-anak) ay obligadong protektahan ang karangalan ng isang babae; ngunit sa parehong oras, isang kinakailangang kondisyon para sa pagtanggap ng isang tunggalian sa isang babae ay ang kanyang moral na pag-uugali - iyon ay, ang isang babae na kilala sa kanyang madaling pag-uugali ay wastong hindi kinilala bilang may karapatan sa proteksyon mula sa mga insulto. Ayon sa mga patakaran, ang isang hamon sa isang tunggalian ay ipinadala 24 na oras pagkatapos ng desisyon ng korte, at isang tugon ay ipinadala 24 na oras pagkatapos matanggap ang hamon.

Kasabay nito, ang pagkaantala sa pagtawag ay hindi itinuturing na hadlang sa tunggalian. Obligado din na tanggapin ang mga tungkulin ng isang segundo sa imbitasyon. Bilang isang patakaran, ang bawat isa sa mga kalaban ay pumili ng dalawang segundo (ngunit maaari rin silang magkaroon ng isa) - mula sa mga may sapat na gulang, na hindi interesado sa kaso at hindi malapit na mga kamag-anak (ang mga tiyuhin at pamangkin ay hindi pa rin kasama, ang mga pinsan ay pinapayagan na; ang parehong bagay ang nangyari sa mga hamon sa isang tunggalian). Sa wakas, nagkaroon ng hindi nababagong kaugalian ayon sa kung saan ang isang tao ay maaaring hamunin sa isang tunggalian nang isang beses lamang para sa parehong insulto.

Ang pinakamahirap na tanong ay palaging ang tanong ng kalubhaan ng mga insultong ginawa. Palaging may mga hindi pagkakasundo sa bagay na ito. Halimbawa, si M.I. Dragomirov, na mukhang may pag-aalinlangan sa gayong mga bagay, ay nabanggit sa kanyang brochure na "Duels":

"Ang pag-atake habang lasing ay hindi isang kahiya-hiyang pag-atake (iyon ay, hindi isang insulto sa karangalan), ngunit isang masamang gawi ng mga tao... Kung (ito) nangyari sa isang ganap na limitadong bilog ng mga kasama, at ang mga tao ay disente, walang punto sa pagtsitsismis at pangungulit.” Karaniwang tinatanggap ang kumbensyonal na hatiin ang mga insulto na sapat para sa isang tunggalian sa tatlong kategorya:

1) banayad - kung ang pang-iinsulto, bagaman partikular na mapang-akit, ay nakakaapekto sa mga hindi mahalagang aspeto ng pagkatao - hitsura, asal, gawi, atbp.; sa kasong ito, ang taong ininsulto ay maaari lamang pumili ng uri ng sandata;

2) katamtamang kalubhaan - kung ito ay pinagsama sa pang-aabuso; pagkatapos ay maaaring piliin ng taong nasaktan ang uri ng sandata at ang uri ng tunggalian (hanggang sa unang dugo, hanggang sa malubhang sugat, hanggang kamatayan);

3) malubha - kung ang insulto ay sinamahan ng pag-atake o partikular na seryoso, mapanirang-puri na mga akusasyon; sa kasong ito, pinili ng biktima ang uri ng armas, ang uri ng tunggalian at itinakda ang distansya.

Ang taong nasaktan ay nawalan ng karapatang pumili ng mga armas, atbp., kung ang kanyang kalaban ay humingi ng tawad at hindi niya tinanggap ang paghingi ng tawad. Hindi pinahintulutang palitan ang isang duelist ng isa pa, ang kanyang abogado, maliban kung ang una ay nagawang lumaban. Ang mga segundo ay maaaring tanggihan ang mga bladed na armas kung ang kanilang kliyente ay isang paa o walang kanang braso, at maaari ring tanggihan ang mga pistola kung siya ay isang mata at nagdulot ng bahagyang insulto. Sa pamamagitan ng paraan, kapag pumipili ng isang bladed na armas, ito ay pinaka-mahirap para sa mga segundo upang ayusin ang kurso ng labanan dahil sa kanyang kadaliang kumilos at stimulating epekto sa mga kalaban; Bilang karagdagan, sa mga duels na may talim na armas, ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga nakikipaglaban sa isang kumplikadong sining tulad ng fencing ay palaging may mas malakas na epekto.

Samakatuwid, ang mga duels na may talim na armas ay hindi laganap. Ang isang kinakailangan para sa isang tunggalian ay ang mga kalaban ay may magkatulad na sandata - ang haba, anghang ng espada o sable, lakas ng labanan at tatak ng pistola. Ang mga segundo ay obligadong maingat na suriin ang mga katangian ng pakikipaglaban ng sandata bago magsimula ang tunggalian; Bukod dito, sa panahon ng tunggalian ng pistola, ang tatak ng pistola ay hindi dapat na kilala nang maaga sa mga kalaban. Ang isang pistola (ayon sa itinatag na tradisyon - isang makinis na sandata) ay itinuturing na isang duel na baril; isang malamig na sandata - isang epee, saber, checker, broadsword, espadron.

Ang hindi nakasulat na pagkakasunud-sunod ng tunggalian ay ang mga sumusunod. Sa isang paunang natukoy na oras (karaniwan ay sa umaga), ang mga kalaban, mga segundo at isang doktor ay dumating sa itinakdang lugar. Ang pagkaantala ay pinahintulutan ng hindi hihigit sa 15 minuto; kung hindi, ang huli ay itinuring na umiwas sa tunggalian. Ang labanan ay karaniwang nagsisimula 10 minuto pagkatapos dumating ang lahat. Sinalubong ng mga kalaban at segundo ng bow ang isa't isa. Ang tagapangasiwa, na pinili ng mga segundo mula sa kanyang sarili, ay iminungkahi na ang mga duelist ay gumawa ng kapayapaan sa huling pagkakataon (kung kinikilala ito ng korte ng karangalan hangga't maaari). Kung tumanggi sila, ipinaliwanag sa kanila ng manager ang mga kondisyon ng laban, ang mga segundo ay minarkahan ang mga hadlang at ikinarga ang mga pistola sa presensya ng mga kalaban. Kapag nakikipag-duel gamit ang mga sable o espada, ang mga kalaban ay naghubad mula sa baywang pababa sa kanilang mga kamiseta. Ang lahat ay dapat na kinuha mula sa mga bulsa.

Ang mga segundo ay naganap na kahanay sa linya ng labanan, ang mga doktor - sa likod nila. Ginawa ng mga kalaban ang lahat ng aksyon sa utos ng manager. Kung sa panahon ng tunggalian ay nabitawan ng isa sa kanila ang kanyang espada, nabasag man ito, o nahulog ang manlalaban, obligado ang kanyang kalaban na hadlangan ang tunggalian sa utos ng manager hanggang sa tumayo ang kanyang kalaban at naipagpatuloy ang tunggalian. Bilang isang patakaran, ang isang tunggalian ng espada ay nakipaglaban hanggang ang isa sa mga kalaban ay ganap na nawalan ng kakayahang ipagpatuloy ito - iyon ay, hanggang sa siya ay malubha o nasugatan ng kamatayan. Samakatuwid, pagkatapos ng bawat sugat, ang laban ay nasuspinde, at itinatag ng doktor ang likas na katangian ng sugat at ang antas ng kalubhaan nito. Kung sa panahon ng naturang tunggalian ang isa sa mga kalaban, sa kabila ng mga babala, ay umatras ng tatlong beses sa labas ng larangan ng digmaan, ang gayong pag-uugali ay binibilang bilang pag-iwas o pagtanggi sa isang patas na laban. Sa pagtatapos ng laban, nakipagkamay ang mga kalaban sa isa't isa.

Ang mga labanan ng pistola ay may ilang mga pagpipilian.

Pagpipilian 1. Ang mga kalaban ay nakatayo sa layo na 15 hanggang 40 hakbang mula sa isa't isa at, nananatiling hindi gumagalaw, humalili sa pagbaril sa command (ang agwat sa pagitan ng command at shot ay dapat na hindi bababa sa 3 segundo, ngunit hindi hihigit sa 1 minuto ). Kung ang insulto ay katamtaman o malubha, kung gayon ang taong insulto ay may karapatang mag-shoot muna (ngunit mula lamang sa layo na 40 hakbang, ibig sabihin, maximum), kung hindi man ang karapatang magpaputok ng unang pagbaril ay napagpasyahan ng lot.

Opsyon 2 (medyo bihira). Ang mga kalaban ay nakatayo nang nakatalikod sa isa't isa sa layo na 25 hakbang at, nananatiling hindi gumagalaw sa ganitong distansya, patuloy na nagpaputok sa kanilang mga balikat.

Pagpipilian 3 (marahil ang pinakakaraniwan). Ang mga kalaban ay nakatayo sa layo na hanggang 30 hakbang mula sa isa't isa at, sa pag-uutos, lumakad patungo sa mga hadlang, ang distansya sa pagitan ng kung saan ay hindi bababa sa 10 hakbang; sa pag-utos, ang una ay nagpaputok sa paggalaw, ngunit naghintay ng isang pabalik na putok. habang nakatayo (pinahihintulutan ang pagbaril nang walang utos kung ang mga hadlang ay 15-20 hakbang ang layo sa isa't isa, at ang mga kalaban sa panimulang posisyon ay hanggang 50 hakbang ang pagitan; ngunit ito ay medyo bihirang iba't-ibang). Sa naturang tunggalian, ang oras para sa isang return shot ay hindi lalampas sa 30 segundo, para sa nahulog na isa - 1 minuto mula sa sandali ng pagkahulog. Ipinagbabawal na tumawid sa mga hadlang. Ang isang misfire ay itinuring ding isang shot. Maaaring bumaril ang nahulog na lalaki habang nakahiga (tulad ng binaril ng sugatang Pushkin kay Dantes). Kung sa panahon ng naturang tunggalian, pagkatapos ng apat na putok, wala sa mga kalaban ang nasugatan, kung gayon maaari itong ihinto.

Pagpipilian 4. Ang mga kalaban ay nakatayo sa layo na 25-35 hakbang, nakaposisyon sa magkatulad na mga linya, upang ang bawat isa sa kanila ay may sariling kalaban sa kanyang kanan, at naglakad sa mga linyang ito patungo sa mga hadlang na may pagitan ng 15 hakbang, huminto at bumaril sa command .

Pagpipilian 5. Ang mga kalaban ay nakaposisyon sa layo na 25-35 hakbang at, nananatiling hindi gumagalaw, nagpaputok nang sabay-sabay - sa utos para sa bilang ng "isa-dalawa-tatlo" o sa isang senyas ng tatlong palakpak. Ang gayong tunggalian ay ang pinaka-mapanganib, at ang parehong mga kalaban ay madalas na namatay (ang tunggalian sa pagitan ng Novosiltsev at Chernov). Sa dulo, nakipagkamay ang mga kalaban sa isa't isa.

Tandaan na ang mga patakarang ito (hindi bababa sa parehong distansya), na itinatag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay sa maraming paraan ay mas makatao kaysa sa karaniwang mga panuntunan ng mga tunggalian ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. Nagtataka na kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894 ang kanilang bilang ay muling tumaas.

Para sa paghahambing: mula 1876 hanggang 1890, 14 na kaso lamang ng mga duels ng opisyal ang dumating sa paglilitis (sa 2 sa kanila ay napawalang-sala ang mga kalaban); mula 1894 hanggang 1910, 322 duels ang naganap, kung saan 256 ang napagpasyahan ng mga korte ng karangalan, 47 na may pahintulot ng mga kumander ng militar, at 19 na hindi awtorisado (wala sa kanila ang umabot sa isang kriminal na hukuman). Bawat taon mayroong mula 4 hanggang 33 na labanan sa hukbo (sa karaniwan - 20).

Ayon kay Heneral Mikulin, mula 1894 hanggang 1910 ang mga sumusunod ay nakibahagi sa mga duel ng mga opisyal bilang mga kalaban: 4 na heneral, 14 na opisyal ng kawani, 187 kapitan at mga kapitan ng kawani, 367 junior na opisyal, 72 sibilyan. Sa 99 na insulto duels, 9 ang nagtapos na may malubhang kinalabasan, 17 na may bahagyang pinsala at 73 na walang pagdanak ng dugo. Sa 183 seryosong tunggalian ng insulto, 21 ang natapos na may malubhang kinalabasan, 31 na may bahagyang sugat at 131 na walang pagdanak ng dugo. Kaya, ang isang maliit na bilang ng mga laban ay nauwi sa pagkamatay ng isa sa mga kalaban o malubhang pinsala—10-11% ng kabuuan.

Sa lahat ng 322 duels, 315 ang naganap gamit ang mga pistola at 7 lamang ang may mga espada o saber. Sa mga ito, sa 241 na laban (i.e. sa 3/4 ng mga kaso) isang bala ang pinaputok, sa 49 - dalawa, sa 12 - tatlo, sa isa - apat at sa isa - anim na bala; ang distansya ay mula 12 hanggang 50 hakbang. Ang mga agwat sa pagitan ng insulto at labanan ay mula sa isang araw hanggang... tatlong taon (!), ngunit kadalasan - mula sa dalawang araw hanggang dalawa at kalahating buwan (depende sa tagal ng pagsusuri ng kaso ng court of honor) .

Kaya sa simula ng ating siglo, ang mga duels ay isang pangkaraniwang pangyayari sa Russia. Ang kilalang pampulitikang pigura at pinuno ng "Unyon ng Oktubre 17" na si A.I. Guchkov ay nakipaglaban sa isang tunggalian nang higit sa isang beses, kahit na nakakuha ng kaluwalhatian ng pagiging isang brigand (bagaman siya mismo ay hindi isang marangal na pinagmulan). Si Ilya Erenburg sa kanyang mga memoir na "People, Years, Life" ay naglalarawan ng tunggalian sa pagitan ng dalawang sikat na makata - sina Nikolai Gumilyov at Maximilian Voloshin - sa mga pre-revolutionary na taon, ang dahilan kung saan ay isa sa mga kalokohan na si Voloshin ay isang mahusay na master sa; Sa panahon ng labanan, nagpaputok si Voloshin sa hangin, at si Gumilyov, na itinuturing ang kanyang sarili na insulto, ay hindi nakuha.

Sa pamamagitan ng paraan, ang isang pagbaril sa hangin ay pinapayagan lamang kung ang taong hinamon sa tunggalian ay nagpaputok, at hindi ang tumawag - kung hindi man ang tunggalian ay hindi kinikilala bilang wasto, ngunit bilang isang komedya lamang, dahil wala sa mga kalaban ang naglantad sa kanilang sarili sa panganib.

Pagkatapos ay dumating ang iba't ibang oras. Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga intelihente at opisyal ng Russia, kasama ang kanilang masusing konsepto ng personal na karangalan, ay itinapon ng rebolusyon sa dagat at natagpuan ang kanilang sarili sa isang dayuhang lupain. Sa proletaryong estado, ang mga konseptong gaya ng karangalan at tungkulin ay una nang idineklara na mga labi ng mapagsamantalang nakaraan. Ang mga tunggalian ay pinalitan ng mga pagtuligsa, ang konsepto ng pakinabang ng estado ay lumiwanag sa lahat ng iba pa, ang maharlika ay napalitan ng panatisismo ng ilan at ang pagkamahinhin ng iba.

Ang kasaysayan ng mga tunggalian ay nagsimula noong sinaunang panahon. Sa anumang kaso, binanggit sila ng "ama ng mga mananalaysay" na si Herodotus nang ilarawan ang mga kaugalian ng mga tribong Thracian. Sa kabilang dulo ng Europa - kabilang sa mga Viking - ang mga duels ay matagal ding naging pampubliko. Bilang isang patakaran, ang tunggalian sa Sinaunang Scandinavia ay naganap sa tuktok ng isang burol at nagpatuloy "hanggang sa unang dugo." Nang maglaon, ang natalo ay napilitang magbayad ng medyo makabuluhang halaga. Naturally, ang mga propesyonal na mandirigma ay lumitaw sa lalong madaling panahon at nag-udyok ng mga duels. Pagkatapos ay nagsimulang ipagbawal ang mga away

Karangalan ng Duelist

Gayunpaman, ang mga pagbabawal ay ginawang mas romantiko ang mga tunggalian. Ang mga aristokrata ay lalong sopistikado. Ang unang code ng dueling ay inilathala sa France ng Comte de Chateauvillard noong 1836. Ang pagkaantala sa lugar ng tunggalian ay hindi dapat lumampas sa 15 minuto; nagsimula ang tunggalian 10 minuto pagkatapos ng pagdating ng lahat ng mga kalahok. Iminungkahi ng manager, na pinili mula sa dalawang segundo, na makipagpayapaan ang mga duelist sa huling pagkakataon. Kung tumanggi sila, binalangkas niya sa kanila ang mga kondisyon ng labanan, ang mga segundo ay minarkahan ang mga hadlang at ikinarga ang mga pistola sa presensya ng mga kalaban. Ang mga segundo ay nakatayo parallel sa battle line, ang mga doktor sa likod nila. Ginawa ng mga kalaban ang lahat ng aksyon sa utos ng manager. Sa pagtatapos ng laban, nakipagkamay ang mga kalaban sa isa't isa.

Ang isang pagbaril sa hangin ay pinapayagan lamang kung ang taong hinamon sa tunggalian ang nagpaputok, at hindi ang nagpadala sa kanya ng kartel (hamon), kung hindi man ang tunggalian ay itinuturing na hindi wasto, isang komedya, dahil wala sa mga kalaban ang naglantad sa kanilang sarili. sa panganib. Mayroong ilang mga pagpipilian para sa isang pistol duel.

Kadalasan ang mga kalaban, na nananatiling hindi gumagalaw sa malayo, ay nagsalit-salit sa pagbaril sa utos. Ang isang nahulog, nasugatan na kalaban ay maaaring bumaril habang nakahiga. Ipinagbabawal na tumawid sa mga hadlang. Ang pinaka-mapanganib na bersyon ng tunggalian ay kapag ang mga kalaban, na nakatayo nang hindi gumagalaw sa layo na 25-35 hakbang, ay binaril nang sabay-sabay sa utos sa bilang na "isa-dalawa-tatlo." Sa kasong ito, ang parehong mga kalaban ay maaaring mamatay.

Tungkol naman sa tunggalian na may talim na sandata, narito ang pinakamahirap para sa mga segundo na i-regulate ang takbo ng tunggalian dahil sa mobility nito at sa excitement ng mga kalaban. Bilang karagdagan, sa mga pakikipaglaban na may talim na mga sandata (espada, sable, espadron), ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga manlalaban sa isang kumplikadong sining bilang fencing ay palaging may mas malakas na epekto. Samakatuwid, ang mga duels na may mga pistola ay laganap, dahil mas pinapantay nila ang mga pagkakataon at pagkakataon ng mga duelist.

Ng mga opisyal– sa rank and file

Sa France, kung saan daan-daang mapagmataas na maharlika ang namatay sa mga tunggalian, ipinagbawal ang mga tunggalian noong ika-16 na siglo. Sa Russia, naglabas si Peter I ng mahigpit na batas laban sa mga tunggalian, na nagbibigay ng parusa hanggang sa parusang kamatayan. Gayunpaman, ang mga batas na ito ay hindi inilapat sa pagsasagawa. Halos hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo, ang mga duels ay isang bihirang pangyayari sa Russia, at sa France, bagaman ipinagbawal ni Cardinal Richelieu ang mga duels sa sakit ng kamatayan, nagpatuloy sila...

Sa panahon ni Catherine II sa Russia, nagsimulang kumalat ang mga tunggalian sa mga marangal na kabataan. Noong 1787, inilathala ni Catherine II ang "Manifesto on Duels," ayon sa kung saan, para sa isang walang dugong tunggalian, ang nagkasala ay pinagbantaan ng habambuhay na pagpapatapon sa Siberia, at ang mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian ay katumbas ng mga kriminal na pagkakasala.

Nicholas I sa pangkalahatan ay tinatrato ang mga duels na may pagkasuklam. Ang mga duelist ay kadalasang inililipat sa aktibong hukbo sa Caucasus, at sa kaganapan ng isang kamatayan, sila ay na-demote mula sa mga opisyal patungo sa mga pribado.

Ngunit walang batas na nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pambihirang malupit na mga kondisyon: ang distansya sa pagitan ng mga hadlang ay karaniwang 7-10 metro, mayroon ding mga duels na walang segundo at mga doktor, isa-isa. Kaya ang mga away ay madalas na nagtatapos sa trahedya.

Ito ay sa panahon ng paghahari ni Nicholas I na ang pinakamalakas, pinakasikat na mga duels ay naganap sa pakikilahok nina Ryleev, Griboedov, Pushkin, at Lermontov. At ito sa kabila ng malupit na batas sa pananagutan para sa tunggalian.

Nanginginig na kamay

Sa kanyang unang tunggalian, nakipaglaban si Pushkin sa kanyang kaibigan sa lyceum na si Kuchelbecker, na ang hamon ay naging isang uri ng pagsusuri ng mga epigram ni Pushkin. Nang magsimulang magpuntirya si Kükhlya, na unang bumaril sa pamamagitan ng lot, sumigaw si Pushkin sa kanyang pangalawa: “Delvig! Puntahan mo ako, mas ligtas dito." Nagalit si Kuchelbecker, nanginginig ang kanyang kamay, at binaril niya ang takip sa ulo ni Delvig! Ang komiks na katangian ng sitwasyon ay nagkasundo sa mga kalaban.

Ito ang naaalala ng kaibigan ni Pushkin na si Liprandi mula sa Chisinau tungkol sa isa pang tunggalian sa pagitan ng makata at isang tiyak na Colonel Starov, na, ayon sa mga iskolar ng Pushkin, ay naganap noong Enero 6, 1822 ayon sa lumang istilo: "Ang panahon ay kakila-kilabot, ang snowstorm ay napakalakas na imposibleng makakita ng ilang hakbang ang layo.” paksa." Natural, parehong sumablay ang mga kalaban. Nais ng mga kalaban na ipagpatuloy ang laban sa pamamagitan ng paglipat muli ng hadlang, ngunit "ang mga segundo ay mahigpit na sumalungat, at ang laban ay ipinagpaliban hanggang sa huminto ang snowstorm." Gayunpaman, ang mga kalaban ay nagyelo at nagkalat nang hindi naghihintay para sa paborableng kondisyon ng meteorolohiko. Salamat, muli, sa mga pagsisikap ng mga kaibigan ni Pushkin, ang tunggalian ay hindi na ipinagpatuloy. Tandaan na si Starov ay isang kilalang sniper sa Russia...

Sa tagsibol ng parehong taon, sa Chisinau, at pagkatapos ay sa buong Russia, nagkaroon ng mahabang talakayan tungkol sa susunod na tunggalian ng makata sa pangkalahatang opisyal ng kawani na si Zubov. Dumating si Pushkin sa lugar ng tunggalian na may mga seresa, na mahinahon niyang kinain habang tinutumbok ng kaaway. Hindi nakuha ni Zubov, ngunit tinanggihan ni Pushkin ang pagbaril at nagtanong: "Nasiyahan ka ba?" Sinubukan siyang yakapin ni Zubov, ngunit sinabi ni Pushkin: "Hindi ito kailangan." Kalaunan ay inilarawan ni Pushkin ang episode na ito sa Belkin's Tales.

"Ang aking buhay ay pag-aari ng proletaryado"

Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga sikat na tao ang mga duelist. Kaya, sa sandaling hinamon ng batang Leo Tolstoy si Ivan Turgenev sa isang tunggalian. Buti na lang at hindi naganap ang tunggalian. At hinamon ng rebolusyonaryong anarkista na si Bakunin si Karl Marx mismo sa isang tunggalian nang magsalita siya nang masama tungkol sa hukbong Ruso. Kapansin-pansin na si Bakunin ay isang anarkista at isang kalaban ng anumang regular na hukbo, ngunit tumayo siya para sa karangalan ng uniporme ng Russia, na isinusuot niya sa kanyang kabataan bilang isang bandila ng artilerya. Gayunpaman, si Marx, na sa kanyang kabataan ay nakipaglaban ng mga espada nang higit sa isang beses sa mga mag-aaral sa Unibersidad ng Bonn at ipinagmamalaki ang mga galos sa kanyang mukha, ay hindi tinanggap ang hamon ni Bakunin. Ang may-akda ng Capital ay tumugon na "ang kanyang buhay ngayon ay hindi sa kanya, ngunit sa proletaryado!"

At ang huling halimbawa: bago ang rebolusyon, hinamon ng makata na si Gumilyov ang makata na si Voloshin sa isang tunggalian, na nasaktan ng kanyang praktikal na biro. Nagpaputok si Voloshin sa hangin, ngunit napalampas si Gumilyov.

Sa pangkalahatan, sa simula ng ika-20 siglo (bago ang 1917) daan-daang mga duels ng opisyal ang naganap sa Russia, halos lahat ay may mga pistola, ngunit kakaunti lamang ang mga duels na natapos sa pagkamatay o malubhang pinsala ng mga duelist.

18.04.2009

Duel ng Russia. Ang kababalaghan ng tunggalian ng Russia.

Ang artikulo ay nagsasalita tungkol sa kasaysayan at mga patakaran ng tunggalian ng Russia, na matagal nang itinuturing na pinaka marangal na paraan upang malutas ang isang salungatan.

Ang tunggalian ay isa sa mga pinaka mahiwagang phenomena ng buhay ng Russia. Tulad ng French ballet at Polish vodka, isa ito sa mga paghiram na napakabilis na naging pambansang katangian.

"Ang tunggalian ay isang napagkasunduang labanan sa pagitan ng dalawang tao na may nakamamatay na sandata upang masiyahan ang nilabag na karangalan..." / Mula sa kasaysayan ng tunggalian ng Russia /

Maraming beses na nagkaroon ng mga pagtatangka sa isang detalyadong makasaysayang at kultural na pag-aaral ng kababalaghan ng tunggalian ng Russia, ang materyal na kung saan ay mga memoir, liham, manifesto at mga utos, pati na rin ang mga paglalarawan ng tunggalian sa klasikal na panitikan ng Russia.

Ito ay kilala na ang tunggalian bilang isang kaugalian ay dumating sa Russia mula sa Kanluran. Ngunit kahit doon ay hindi ito umiiral magpakailanman. Ang mga pinagmulan ng klasikal na tunggalian sa Kanlurang Europa ay maaaring napetsahan pabalik sa huling bahagi ng Middle Ages, noong ika-14 na siglo, nang ang klase ng kabalyero - ang hinalinhan ng maharlika - ay sa wakas ay nabuo at umunlad, kasama ang mga konsepto ng karangalan, na higit sa lahat ay dayuhan sa karaniwang tao o mangangalakal. Noong ika-16 na siglo, ang mga tunggalian ay nagkaroon na ng ganitong nagbabantang sukat at kumitil ng napakaraming buhay kaya nagsimulang labanan ng mga hari ang kaugaliang ito. Kaya, sa loob ng 16 na taon ng paghahari ni Henry IV sa France, mula 7 hanggang 8 libong tao ang napatay sa mga duels. Ipinagbawal ng sikat na Cardinal Richelieu ang mga duels sa sakit ng kamatayan, na nagdedeklara na ang isang maharlika ay maaaring magsakripisyo ng kanyang buhay para lamang sa interes ng hari. Louis XIV noong 1679, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos, ay nagtatag ng isang hukuman ng mga marshal upang lutasin ang lahat ng mga isyu ng karangalan.

Ngunit walang nakatulong, kabilang ang pahayag na kinuha ng hari sa kanyang sarili ang insulto ng lahat ng tumanggi sa labanan. Ang maharlika ay matigas ang ulo na umiwas sa pakikialam ng estado at mga korte sa mga usapin ng karangalan. Habang kinikilala ang karapatan ng hari na itapon ang kanilang buhay at serbisyo, tinanggihan nito ang karapatang magpasya sa mga isyu na may kaugnayan sa karangalan at dignidad. Sa buong kasaysayan, ang pagtanggi na lumaban ay patuloy na itinuturing na isang hindi maalis na kahihiyan, magpakailanman na hindi kasama ang taong tumanggi sa lipunan ng mga disenteng tao. Napagtanto ito, ang mga monarch mismo ay natagpuan ang kanilang mga sarili na nakagapos, at ang kanilang pakikipaglaban sa mga tunggalian ay palaging hindi naaayon. May isang kilalang kaso nang hinamon mismo ng haring Pranses na si Francis I ang emperador ng Aleman na si Charles V sa isang tunggalian.

Ang hari ng Suweko na si Gustav Adolf, isang kilalang pinuno ng militar noong unang kalahati ng ika-17 siglo, ay masiglang nagsagawa ng mga tunggalian sa pamamagitan ng kanyang mga utos. Ngunit nang masaktan ang koronel ng hukbo sa pamamagitan ng kanyang sampal, hindi niya matawagan ang hari mismo, umalis sa kanyang serbisyo at umalis sa bansa, naabutan siya ng hari sa hangganan at siya mismo ay nagbigay sa kanya ng isang pistol na may mga salitang: "Narito, kung saan ang aking kaharian. matapos, si Gustav Adolf ay hindi na isang hari, at dito, bilang isang tapat na tao, handa akong magbigay ng kasiyahan sa isa pang tapat na tao.” Ang kanyang mga salita, tulad ng isang patak ng tubig, ay sumasalamin sa buong duality ng saloobin ng karamihan sa mga European sovereigns sa isang tunggalian: bilang mga pinuno ng kanilang mga sakop at mambabatas, hinahangad nilang wakasan ang pagdanak ng dugo, ngunit bilang mga sekular na tao na may parehong mga konsepto. ng karangalan, naunawaan nila na sila mismo ay magiging ganito rin ang ugali.

Ang tunggalian ay ang pinaka-kagiliw-giliw na pangyayari kapag ang moralidad at batas ay patuloy na sumasalungat sa isa't isa, kapag ang konsepto ng pagprotekta sa karangalan at dignidad na may hawak na mga armas ay sumalungat sa patuloy na pagnanais ng estado na ayusin ang mga isyung ito sa pamamagitan ng mga legal na paraan, sa tulong ng hukuman. Pumikit na si Frederick the Great sa mga tunggalian sa kanyang hukbo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga duel ay naging napakalaki na natutunan ng mga tao na tingnan ang mga ito bilang isang hindi maiiwasang kasamaan, ang mga pagbabawal ay nagsimulang alisin sa lahat ng dako, at sa mga duel ng hukbo ay ginawang legal pa sa pamamagitan ng mga korte ng karangalan ng opisyal. Ang France ay palaging mambabatas ng mga kaugalian at tuntunin ng tunggalian. Noong 1836, inilathala ng Comte de Chateauvillard ang dueling code sa unang pagkakataon. Nang maglaon, ang code ng dueling ng Count Verger, na inilathala noong 1879 at nagbubuod sa karanasan ng dueling na naipon sa paglipas ng mga siglo, ay naging pangkalahatang tinanggap sa Europa. Kinilala siya bilang isang modelo sa Russia.

Tinutukoy ng mga eksperto ang pagkakaiba ng American at European duels. Ang mga tunggalian ng mga Amerikano ay binubuo ng dalawang kalaban na binibigyan ng armas at pumunta sa kagubatan. Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang kanilang pangangaso para sa isa't isa. Posibleng malabanan ang kalaban sa isang pagtambang, at hindi ipinagbabawal ang pagbaril sa likod. Dahil sa imoralidad nito, hindi nag-ugat sa Russia ang tunggalian ng Amerika. Sa pangkalahatan, dapat sabihin na ang tunggalian ng Russia, sa mga kondisyon at tampok nito, ay ibang-iba sa European, lalo na sa French. Sa France noong ika-19 na siglo, ang mga tunggalian ay higit na ritwal at natapos, bilang panuntunan, nang walang dugo. Ito ay pinadali ng "benign" na mga kondisyon ng dueling code. Ang distansya ng hadlang (ang pinakamababang distansya sa pagitan ng mga pambungad na linya ng apoy) ay itinakda upang matiyak ang mababang posibilidad ng isang tama. Karaniwan 30 - 35 hakbang. Ang mga desperado na Russian brats na sina Tolstoy the American, Dorokhov, Yakubovich, oo, kung ano ang itatago, at sina Alexander Sergeevich at Mikhail Yuryevich, ay tumawa lamang sa gayong "operetta" na tunggalian.

Karaniwang bumaril ang mga Ruso mula 8 hanggang 10 hakbang. Nagkaroon ng mga kaso - at mula sa tatlo! (Tinawag itong "paglalagay ng baril sa noo.") At binaril nila, bilang panuntunan, "hanggang sa dulo." At ang resulta ay alinman sa malubhang pinsala o kamatayan.

Kasaysayan ng tunggalian ng Russia. Ang tunggalian sa Russia ay higit pa sa tunggalian! "Sa barrier!" Ano ang makasaysayang landas ng tunggalian sa ating Ama?

Marahil ang unang tunggalian sa Russia ay maaaring ituring na isang tunggalian na naganap noong 1666 sa Moscow sa pagitan ng dalawang upahang dayuhang opisyal - ang Scotsman na si Patrick Gordon (mamaya ay heneral ni Peter) at ang Englishman na si Major Montgomery. Ngunit sa oras na iyon ang kaugaliang ito ay hindi pa tumagos sa mga Ruso. Gayunpaman, pinilit ng mga nakahiwalay na precedent si Prinsesa Sophia na itakda ang pagbabawal sa mga labanan sa kanyang utos noong Oktubre 25, 1682, na nagpapahintulot sa lahat ng serbisyo ng estado ng Moscow na magdala ng mga personal na armas. Si Peter the Great, na masiglang nagtanim ng mga kaugalian sa Europa sa Russia, ay nagmadali upang pigilan ang pagkalat ng mga tunggalian na may malupit na batas laban sa kanila.

Ang Kabanata 49 ng Peter's Military Regulations of 1715, na tinatawag na "Patent on duels and starting quarrels," ay nagpahayag: "Walang insulto sa karangalan ng taong nasaktan sa anumang paraan ay maaaring maliitin sa anumang paraan," ang biktima at mga saksi sa insidente ay obligadong mag-ulat kaagad. ang katotohanan ng insulto sa hukuman ng militar; Ang hindi pag-uulat ay pinarusahan din. Ang hamon sa isang tunggalian mismo ay pinarusahan ng pag-alis ng ranggo at bahagyang pagkumpiska ng ari-arian; para sa pagpasok sa tunggalian at pagguhit ng sandata - ang parusang kamatayan na may kumpletong pagkumpiska ng ari-arian, hindi kasama ang mga segundo.

Ang "Artikulo ng Militar" ng 1715, na inilathala bilang isang apendiks sa mga regulasyon ni Peter, ay nagpahayag ng mas malinaw sa puntos na ito, kung saan ang dalawang artikulo ay nakatuon sa mga tunggalian. Ang una sa kanila ("artikulo 139") ay nagsabi: "Lahat ng mga hamon, labanan at duels sa pamamagitan ng cue ay mahigpit na ipinagbabawal. Kaya, upang walang sinuman, kahit sino siya, mataas o mababa ang ranggo, isinilang na lokal o dayuhan, bagama't sinuman, na naudyukan at nasasabik ng mga salita, gawa, palatandaan o anumang bagay, ay hindi nangahas na humamon ang kanyang karibal, sa ibaba sa isang tunggalian kasama niya, ay lumaban gamit ang mga pistola o may mga espada. Ang sinumang gumawa ng anuman laban dito, siyempre, kapwa ang tumatawag at ang lalabas, ay papatayin, ibig sabihin, bitayin, bagama't sinuman sa kanila ay masusugatan o mapatay... pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan sila ay ibibitin sa kanilang mga paa.”

Ang susunod na artikulo ("Artikulo 140") ay nagtakda ng parehong bagay tungkol sa mga segundo: "Kung ang isang tao ay nakipag-away sa isang tao at humingi ng isang segundo," kung gayon ang pangalawa ay "dapat parusahan sa parehong paraan." Tulad ng video, ang mga parusa para sa laban ay ibinibigay sa karaniwang Peter the Great, walang awang malupit na istilo. Sa kabila nito, ang mga batas ni Peter laban sa labanan, na pormal na ipinatupad hanggang 1787, ay hindi kailanman inilapat sa lahat ng pitumpung taon na ito. Anong problema?

At ang katotohanan ay ang mismong konsepto ng karangalan sa kahulugan nito sa Europa ay hindi pa pumasok sa kamalayan ng maharlikang Ruso, at halos walang mga duels hanggang sa ikalawang kalahati ng paghahari ni Catherine. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga inobasyon ni Peter na may kaugnayan sa mga kaugalian at moral ng Kanluran ay masyadong mababaw; sa karamihan, ang maharlikang Ruso sa mga tuntunin ng edukasyon at panloob na kultura sa loob ng mahabang panahon ay hindi gaanong naiiba sa mga karaniwang tao, at ang pagnanais na hugasan ang paglabag sa dangal na may dugo sa isang patas na laban ay dayuhan dito. Bilang karagdagan, mayroon pa ring napakalaking takot sa paghihiganti mula sa estado; hanggang 1762, ang nakakatakot na "salita at gawa" ay may bisa.

Samakatuwid, nang magsimulang kumalat ang mga duels sa mga marangal na kabataan sa panahon ni Catherine, ang mga kinatawan ng mas matandang henerasyon ay tumugon dito nang walang kondisyong pagkondena. Naalala ni D.I. Fonvizin sa "Isang taos-pusong pag-amin ng aking mga gawa at pag-iisip" na itinuturing ng kanyang ama ang isang tunggalian na "isang bagay laban sa budhi" at itinuro sa kanya: "Nabubuhay tayo sa ilalim ng mga batas, at isang kahihiyan, ang pagkakaroon ng gayong mga sagradong tagapagtanggol, na isipin kung ano ang mga batas para sa ating sarili sa pamamagitan ng mga kamao o sa pamamagitan ng mga espada, dahil ang mga espada at mga kamao ay isang bagay, at ang hamon sa isang tunggalian ay walang iba kundi ang pagkilos ng ligaw na kabataan.” At alalahanin natin kung paano si Pyotr Grinev, ang bayani ng "The Captain's Daughter" ni Pushkin, ay pinagsabihan ng kanyang ama na si Andrei Petrovich Grinev para sa kanyang tunggalian kay Shvabrin sa kanyang liham: "... Pupunta ako sa iyo at tuturuan ka. isang aral para sa iyong mga kalokohan tulad ng isang batang lalaki, sa kabila ng ranggo ng iyong opisyal: dahil napatunayan mo na hindi ka pa rin karapat-dapat na magsuot ng tabak, na ipinagkaloob sa iyo para sa pagtatanggol sa amang bayan, at hindi para sa mga tunggalian na may parehong mga tomboy na tulad mo. sarili mo.”

Gayunpaman, unti-unting tumagos ang mga tunggalian sa mga marangal na kabataan. At ang dahilan dito ay hindi dahil sa "espiritu ng masayang kabataan," na hindi sinasang-ayunan ng mga masunurin sa batas na ama sa kanilang mga anak, ngunit sa halip ay ang umuusbong na pakiramdam ng karangalan at personal na dignidad, na unti-unting umunlad, sa pag-unlad ng edukasyon at pagpapalaki sa klase. , at tumindi sa bawat bagong henerasyon. Ang marangal na kabataan, na tapat pa rin sa panunumpa sa trono, ay hindi pinahintulutan ang estado na makialam sa mga bagay na may karangalan. Nang maglaon, si Heneral Kornilov ay maikli at maikli na ipinahayag ang pormula na ito sa kanyang kredo sa buhay: "Ang kaluluwa ay para sa Diyos, ang puso ay para sa isang babae, ang tungkulin ay para sa Ama, ang karangalan ay para sa sinuman."

Sa oras na lumaganap ang mga duel sa Russia, ang mga kakila-kilabot na artikulo ng artikulo ni Peter the Great, na nagparusa ng kamatayan para sa isang tunggalian, ay lubusang nakalimutan, dahil animnapung taon na ang lumipas mula nang mailathala ang mga ito. At ang "mga kapangyarihan na" ay nahaharap sa isang problema: kung paano haharapin ang mga duels? Noong 1787, inilathala ni Catherine the Great ang "Manifesto on Duels." Sa loob nito, ang mga duels ay tinatawag na isang dayuhang halaman; ang mga kalahok sa isang tunggalian na natapos nang walang dugo ay binigyan ng multa bilang parusa (hindi kasama ang mga segundo), at ang nagkasala, "bilang isang lumalabag sa kapayapaan at katahimikan," ay binigyan ng habambuhay na pagkatapon sa Siberia. Para sa mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian, ang parusa ay ipinataw bilang para sa mga kaukulang sinadyang krimen. Ang tunggalian ay umabot sa kasagsagan nito sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pagbabawal ng mga duels ay muling pinagtibay sa Code of Criminal Laws na inilathala sa ilalim ni Nicholas I noong 1832 at ang Military Criminal Charter ng 1839, na nag-oobliga sa mga kumander ng militar na "subukang makipagkasundo sa mga nag-aaway at bigyan ang nasaktan ng kasiyahan sa pamamagitan ng paghingi ng parusa mula sa nagkasala. ”

Ngunit walang nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang mahigpit na mga kondisyon ng hindi nakasulat na mga code: ang distansya ay mula 3 hanggang 25 na hakbang (madalas na 15 na hakbang), mayroon ding mga duel na walang segundo at mga doktor, isa-isa, madalas silang nakikipaglaban sa kamatayan, kung minsan ay bumaril sila habang nakatayo nang paisa-isa sa kanyang likod sa gilid ng kalaliman, upang kung siya ay matamaan, ang kaaway ay hindi mabubuhay (tandaan ang tunggalian sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky sa "Princess Mary"). Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang parehong mga kalaban ay madalas na namatay (tulad ng nangyari noong 1825 sa tunggalian sa pagitan ng Novosiltsev at Chernov). Bukod dito, ang mga komandante ng regimental, na pormal na sumusunod sa liham ng batas, ay talagang hinikayat ang gayong pakiramdam ng karangalan sa mga opisyal at, sa ilalim ng iba't ibang dahilan, pinalaya ang mga opisyal na tumangging lumaban sa isang tunggalian.

Kasabay nito, personal na tinatrato ni Nicholas I ang mga duels nang may pagkasuklam; ang kanyang mga salita ay kilala: "Napopoot ako sa mga duels. Ito ay barbarismo. Sa palagay ko, walang chivalrous sa kanya. Sinira ito ng Duke ng Wellington sa hukbong Ingles at nagawa niyang mabuti. Ngunit ito ay tiyak sa 20-40s ng ika-19 na siglo na ang mga high-profile na duels ng Pushkin kasama si Dantes, Ryleev kasama si Prince Shakhovsky, Griboedov kasama si Yakubovich, Lermontov kasama sina de Barant at Martynov ay naganap.

Sa pagdating ng kamag-anak na kalayaan ng pamamahayag sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kontrobersya na nakapalibot sa tunggalian ay inilipat sa mga pahina nito. Nahati ang mga opinyon sa pagitan ng mga tagasuporta ng tunggalian at ng mga kalaban nito. Kabilang sa mga una ay ang mga hurado na sina Lokhvitsky, Spasovich, at ang mga manunulat ng militar na Kalinin, Shveikovsky, Mikulin; sa kalaban na kampo ay walang gaanong kagalang-galang na mga pangalan: pinuno ng militar, guro at manunulat na si Heneral M.I. Dragomirov, abogado ng militar na si Shavrov. Ang punto ng pananaw ng mga tagasuporta ng tunggalian ay pinaka-malinaw na ipinahayag ni Spasovich: "Ang kaugalian ng tunggalian ay kabilang sa sibilisasyon bilang isang simbolo ng katotohanan na ang isang tao ay maaari at dapat, sa ilang mga kaso, isakripisyo ang kanyang pinakamahalagang kabutihan - buhay. - para sa mga bagay na, mula sa materyalistikong pananaw, ay walang kahulugan at kahulugan: para sa pananampalataya, tinubuang-bayan at karangalan. Kaya naman hindi maaaring ikompromiso ang kaugaliang ito. Ito ay may parehong batayan sa digmaan.”

Kahit na sa ilalim ni Emperor Nicholas I, ayon sa "Code on Criminal Punishments" noong 1845, ang pananagutan para sa mga duels ay makabuluhang nabawasan: mga segundo at ang mga doktor ay karaniwang hindi na parusahan (maliban kung sila ay kumilos bilang mga instigator), at ang parusa para sa mga duelist ay hindi na lumampas - kahit na kung sakaling mamatay ang isa sa mga kalaban - pagkakulong sa isang kuta mula 6 hanggang 10 taon na may pagpapanatili ng mga marangal na karapatan sa paglaya. Ang probisyong ito ay muling sumasalamin sa hindi pagkakatugma ng batas sa mga tunggalian. Sa pagsasagawa, ang mga hakbang na ito ay hindi kailanman inilapat - ang pinakakaraniwang parusa para sa mga duelist ay ang paglipat sa aktibong hukbo sa Caucasus (tulad ng nangyari kay Lermontov para sa tunggalian kasama si de Barant), at sa kaganapan ng kamatayan - pagbabawas ng posisyon mula sa mga opisyal sa privates (tulad ng nangyari kay Dantes pagkatapos ng tunggalian kay Pushkin), pagkatapos nito, bilang isang patakaran, ay medyo mabilis na naibalik sa ranggo ng opisyal.

Ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal ay magiging isang bagong milestone sa yugtong ito. Ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal noong panahong iyon ay umiral na sa maraming hukbong Europeo, na gumaganap ng isang bagay tulad ng mga korte ng magkakasama. Sa hukbo ng Russia sila ay umiral na semi-opisyal mula sa panahon ni Peter the Great (mula noong 1721). Ang Society of Regimental Officers ay maaaring mag-isyu ng mga sertipikasyon sa mga opisyal at naging isang mahalagang instrumento ng pampublikong opinyon sa kapaligiran ng militar. Lalo silang umunlad sa ilalim ni Alexander I, pagkatapos ng 1822, nang ang emperador mismo, kapag pinag-aaralan ang salungatan sa pagitan ng korte ng lipunan ng mga opisyal at ang kumander ng regimen, ay pumanig sa una. Ngunit noong 1829, nakita ko si Nicholas sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga independiyenteng mga opisyal na korporasyon, na pinagkalooban ng malaking karapatan, isang paraan ng pagpapahina ng disiplina ng militar at ipinagbawal ang kanilang mga aktibidad sa lahat ng dako. Gayunpaman, ang panukalang ito, sa unang tingin ay makatwiran, sa pagsasagawa ay naging mali, dahil ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal ay isang malakas na paraan ng moral, pang-edukasyon na impluwensya. Samakatuwid, sa panahon ng "mga dakilang reporma" noong 60s, sila ay (noong 1863) naibalik at nakuha ang opisyal na katayuan. Ang isang regulasyon ay inilabas sa kanilang istraktura (sa hukbong-dagat - mula noong 1864 - mga korte ng mga kapitan, sa bawat dibisyon ng hukbong-dagat). Sa pagbuo ng probisyong ito, marami ang nagmungkahi na italaga sa pagpapasya ng mga korte na ito ang mga isyu sa paglutas ng tunggalian sa bawat partikular na kaso, ngunit tinanggihan ang panukalang ito. Gayunpaman, ang mga parusa para sa mga away ay naging mas maluwag.

Kaya, ang desisyon ng Senado sa kaso ng tunggalian sa pagitan nina Beklemishev at Neklyudov noong 1860 ay nagsabi: "Ang pamagat ng kriminal at ang kanyang antas ng edukasyon ay hindi maaaring magkaroon ng anumang impluwensya sa paghatol sa mga kaso ng mga tunggalian (kadalasan, kapag isinasaalang-alang ang mga kaso ng kriminal, edukasyon at ang mabuting pinagmulan ng kriminal ay isang nagpapalubha na pangyayari. - V.Kh.), dahil ang krimen na ito ay konektado sa isang konsepto na katangian ng eksklusibo ng mga taong may pinag-aralan na ang mga ipinahiwatig na mga pangyayari ay tila sa kasong ito ay isang dahilan na nagpapaliwanag, at samakatuwid ay binabawasan, krimen." Mayroon ding mga tragicomic na kaso. Ang isa sa mga ito ay inilarawan sa kanyang "Mga Tala ng isang Rebolusyonaryo" ni Prinsipe P. A. Kropotkin. Ang isang opisyal ay ininsulto ni Alexander III kahit na siya ay tagapagmana ng trono. Dahil sa hindi pantay na posisyon at hindi kayang hamunin ang mismong prinsipe ng korona sa isang tunggalian, pinadalhan siya ng opisyal ng sulat na humihingi ng nakasulat na paghingi ng tawad, kung hindi man ay nagbabantang magpakamatay. Kung naging mas sensitibo ang tagapagmana, humingi siya ng tawad o nagbigay ng kasiyahan sa taong hindi nabigyan ng pagkakataong tumawag sa kanya. Pero hindi niya ginawa. Pagkatapos ng 24 na oras, eksaktong tinupad ng opisyal ang kanyang pangako at binaril ang sarili. Ang galit na si Alexander II ay mahigpit na sinaway ang kanyang anak at inutusan siyang samahan ang kabaong ng opisyal sa libing.

Sa wakas, noong 1894, sa pinakadulo ng paghahari ni Alexander III, ang mga labanan ay opisyal na pinahintulutan. Ang Order No. 118 ng departamento ng militar na may petsang Mayo 20, 1894, na pinamagatang: "Mga Panuntunan sa paglutas ng mga pag-aaway na nagaganap sa mga opisyal," ay binubuo ng 6 na puntos. Ang unang punto ay itinatag na ang lahat ng mga kaso ng pag-aaway ng mga opisyal ay ipinadala ng kumander ng yunit ng militar sa korte ng lipunan ng mga opisyal. Tinukoy ng puntong dalawa na maaaring kilalanin ng korte ang posibilidad ng pagkakasundo sa pagitan ng mga opisyal, o (dahil sa tindi ng mga insulto) na tuntunin sa pangangailangan para sa isang tunggalian. Kasabay nito, ang desisyon ng korte sa posibilidad ng pagkakasundo ay likas na pagpapayo, habang ang desisyon sa tunggalian ay ipinag-uutos. Ang tatlong punto ay nagsasaad na ang mga tiyak na kondisyon ng tunggalian ay tinutukoy ng mga segundong pinili ng mga kalaban mismo, ngunit sa pagtatapos ng tunggalian, ang hukuman ng lipunan ng mga opisyal, ayon sa protocol na ipinakita ng senior second-manager, ay isinasaalang-alang. ang pag-uugali ng mga duelist at segundo at ang mga kondisyon ng tunggalian. Ang apat na puntos ay nag-obligar sa opisyal na tumanggi sa tunggalian na magsumite ng kahilingan para sa pagbibitiw sa loob ng dalawang linggo; kung hindi, siya ay napapailalim sa pagpapaalis nang walang kahilingan. Sa wakas, ang limang talata ay nagsasaad na sa mga yunit ng militar kung saan walang mga korte ng lipunan ng mga opisyal, ang kanilang mga tungkulin ay ginagampanan mismo ng kumander ng yunit ng militar.

Kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894 ang kanilang bilang ay muling tumaas. Para sa paghahambing: mula 1876 hanggang 1890, 14 na kaso lamang ng mga duels ng opisyal ang dumating sa paglilitis (sa 2 sa kanila ay napawalang-sala ang mga kalaban); mula 1894 hanggang 1910, 322 duels ang naganap, kung saan 256 ang napagpasyahan ng mga korte ng karangalan, 47 na may pahintulot ng mga kumander ng militar, at 19 na hindi awtorisado (wala sa kanila ang umabot sa isang kriminal na hukuman). Bawat taon mayroong mula 4 hanggang 33 na labanan sa hukbo (sa karaniwan - 20). Ayon kay Heneral Mikulin, mula 1894 hanggang 1910 ang mga sumusunod ay nakibahagi sa mga duel ng mga opisyal bilang mga kalaban: 4 na heneral, 14 na opisyal ng kawani, 187 kapitan at mga kapitan ng kawani, 367 junior na opisyal, 72 sibilyan. Sa 99 na insulto duels, 9 ang nagtapos na may malubhang kinalabasan, 17 na may bahagyang pinsala at 73 na walang pagdanak ng dugo. Sa 183 seryosong tunggalian ng insulto, 21 ang natapos na may malubhang kinalabasan, 31 na may bahagyang sugat at 131 na walang pagdanak ng dugo. Kaya, ang isang maliit na bilang ng mga laban ay nauwi sa pagkamatay ng isa sa mga kalaban o malubhang pinsala—10-11% ng kabuuan. Sa lahat ng 322 duels, 315 ang naganap gamit ang mga pistola at 7 lamang ang may mga espada o saber. Sa mga ito, sa 241 na laban (i.e. sa 3/4 ng mga kaso) isang bala ang pinaputok, sa 49 - dalawa, sa 12 - tatlo, sa isa - apat at sa isa - anim na bala; ang distansya ay mula 12 hanggang 50 hakbang. Ang mga agwat sa pagitan ng insulto at labanan ay mula sa isang araw hanggang... tatlong taon (!), ngunit kadalasan - mula sa dalawang araw hanggang dalawa at kalahating buwan (depende sa tagal ng pagsusuri ng kaso ng court of honor) .

Kaya sa simula ng ating siglo, ang mga duels ay isang pangkaraniwang pangyayari sa Russia. Ang sikat na pampulitika na pigura at pinuno ng "Union ng Oktubre 17" na si A.I. Guchkov ay nakipaglaban sa isang tunggalian "higit sa isang beses, kahit na nakakuha ng kaluwalhatian ng pagiging isang brigand (bagaman siya mismo ay hindi sa anumang paraan ng marangal na pinagmulan). Ilya Erenburg sa kanyang Ang mga memoir na "Tao, Taon, Buhay" ay naglalarawan ng tunggalian sa pagitan ng dalawang sikat na makata - sina Nikolai Gumilyov at Maximilian Voloshin - sa mga pre-rebolusyonaryong taon, ang dahilan kung saan ay isa sa mga praktikal na biro na si Voloshin ay isang mahusay na master; sa panahon ng tunggalian , si Voloshin ay nagpaputok sa hangin, at si Gumilyov, na itinuturing ang kanyang sarili na insulto, ay hindi nakuha. Sa pamamagitan ng paraan, ang pagbaril ay pinapayagan lamang sa hangin kung ang taong hinamon sa tunggalian ay nagpaputok, at hindi ang tumawag - kung hindi man ang tunggalian ay hindi kinikilala bilang wasto, ngunit bilang isang komedya lamang, dahil wala sa mga kalaban ang naglantad sa kanilang sarili sa panganib.

Pagkatapos ay dumating ang iba't ibang oras. Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng mga intelihente at opisyal ng Russia, kasama ang kanilang masusing konsepto ng personal na karangalan, ay itinapon ng rebolusyon sa dagat at natagpuan ang kanilang sarili sa isang dayuhang lupain. Sa proletaryong estado, ang mga konseptong gaya ng karangalan at tungkulin ay una nang idineklara na mga labi ng mapagsamantalang nakaraan. Ang mga tunggalian ay pinalitan ng mga pagtuligsa, ang konsepto ng pakinabang ng estado ay lumiwanag sa lahat ng iba pa, ang maharlika ay napalitan ng panatisismo ng ilan at ang pagkamahinhin ng iba.

Mga panuntunan ng tunggalian ng Russia. Ang tunggalian sa Russia ay higit pa sa tunggalian!

Ang kasaysayan ng mga labanan ay bumalik sa sinaunang panahon. Ipinaglaban nila ang mga kababaihan, para sa karapatang magmay-ari ng lupa, para sa paghihiganti, at sa huli ay para lang ipakita ang kanilang lakas at hiyain, o kaya'y sirain ang kanilang kalaban. Kahit na noong sinaunang panahon, kilala ang mga hudisyal na duels, na hinirang upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa pag-aari at iba pang mga isyu (lalo na, sa "Russian Truth"), mga labanan sa sirko ng mga gladiator sa Sinaunang Roma, mga medieval na paligsahan sa kabalyero, mga labanan ng kamao sa Rus '. Ngunit hindi sila kasama sa konsepto ng isang klasikong tunggalian. Ang kahulugan ng isang tunggalian na ibinigay ng manunulat ng militar ng Russia noong simula ng siglo na si P. A. Shveikovsky ay tila sa amin ang pinaka-maikli at tumpak: "Ang tunggalian ay isang napagkasunduang labanan sa pagitan ng dalawang tao na may isang nakamamatay na sandata upang masiyahan ang galit na galit. karangalan, bilang pagsunod sa ilang mga kundisyon na itinatag ng kaugalian tungkol sa lugar, oras, sandata at sa pangkalahatang kondisyon ng labanan."

Mula sa kahulugang ito maaari nating ihiwalay ang mga sumusunod na pangunahing tampok ng isang klasikal na tunggalian:

Ang layunin ng tunggalian ay upang masiyahan ang galit na galit na karangalan (at hindi isang pagtatanghal ng sirko, hindi isang paglutas ng isang hindi pagkakaunawaan, at hindi isang kompetisyon ng lakas);
Mayroon lamang dalawang kalahok sa tunggalian (at hindi "pader sa pader"), iyon ay, ang taong insulto at ang kanyang nagkasala (kaya ang mismong salitang "duel");
Ang paraan ng tunggalian ay mga nakamamatay na armas (at hindi mga kamao, tulad ng mangangalakal na Kalashnikov at Kiribeevich);
Ang pagkakaroon ng mga kaugalian na tuntunin (kondisyon) ng isang tunggalian na dapat mahigpit na sundin.

“Mga panuntunan ng tunggalian sa pagitan nina G. Baron Georges Heeckeren at G. Pushkin

Ang teksto ng mga tuntunin ng tunggalian sa pagitan ng Pushkin at Dantes ay umabot na sa susunod na henerasyon. Para sa paglalarawan, ipinakita namin ito nang buo:

Ang mga kalaban ay inilalagay sa layo na 20 hakbang mula sa isa't isa at 10 hakbang mula sa mga hadlang, ang distansya sa pagitan ay 10 hakbang.

Ang mga kalaban na armado ng mga pistola, na sumusunod sa karatulang ito, lumilipat patungo sa isa't isa, ngunit sa anumang kaso ay tumatawid sa hadlang, ay maaaring bumaril.

Bukod dito, tinatanggap na pagkatapos ng isang putok, ang mga kalaban ay hindi pinapayagan na lumipat ng lugar, upang ang unang nagpaputok ay malantad sa apoy ng kanyang kalaban sa parehong distansya.

Kapag nagpaputok ng putok ang magkabilang panig, kung sakaling hindi epektibo ang laban ay ipagpatuloy na parang sa unang pagkakataon, ang mga kalaban ay inilalagay sa parehong distansya ng 20 hakbang, ang parehong mga hadlang at ang parehong mga patakaran ay pinananatili.

Ang mga segundo ay direktang tagapamagitan sa bawat relasyon sa pagitan ng mga kalaban sa lugar.

Ang mga segundo, ang nilagdaan sa ibaba at pinagkalooban ng buong kapangyarihan, ay tinitiyak, bawat isa sa kanyang panig, kasama ang kanyang karangalan, mahigpit na pagsunod sa mga kondisyong nakasaad dito.

Repin Duel ng Onegin at Lensky 1899 Pushkin Museum, St. Petersburg

Hindi nakasulat na pagkakasunud-sunod ng tunggalian

Ang hindi nakasulat na pagkakasunud-sunod ng tunggalian ay ang mga sumusunod. Sa isang paunang natukoy na oras (karaniwan ay sa umaga), ang mga kalaban, mga segundo at isang doktor ay dumating sa itinakdang lugar. Ang pagkaantala ay pinahintulutan ng hindi hihigit sa 15 minuto; kung hindi, ang huli ay itinuring na umiwas sa tunggalian. Ang labanan ay karaniwang nagsisimula 10 minuto pagkatapos dumating ang lahat. Sinalubong ng mga kalaban at segundo ng bow ang isa't isa. Ang tagapangasiwa, na pinili ng mga segundo mula sa kanyang sarili, ay iminungkahi na ang mga duelist ay gumawa ng kapayapaan sa huling pagkakataon (kung kinikilala ito ng korte ng karangalan hangga't maaari). Kung tumanggi sila, ipinaliwanag sa kanila ng manager ang mga kondisyon ng laban, ang mga segundo ay minarkahan ang mga hadlang at ikinarga ang mga pistola sa presensya ng mga kalaban. Kapag nakikipag-duel gamit ang mga sable o espada, ang mga kalaban ay naghubad mula sa baywang pababa sa kanilang mga kamiseta. Ang lahat ay dapat na kinuha mula sa mga bulsa. Ang mga segundo ay naganap na kahanay sa linya ng labanan, ang mga doktor - sa likod nila. Ginawa ng mga kalaban ang lahat ng aksyon sa utos ng manager. Kung sa panahon ng tunggalian ay nabitawan ng isa sa kanila ang kanyang espada, nabasag man ito, o nahulog ang manlalaban, obligado ang kanyang kalaban na hadlangan ang tunggalian sa utos ng manager hanggang sa tumayo ang kanyang kalaban at naipagpatuloy ang tunggalian. Bilang isang patakaran, ang isang tunggalian ng espada ay nakipaglaban hanggang ang isa sa mga kalaban ay ganap na nawalan ng kakayahang ipagpatuloy ito - iyon ay, hanggang sa siya ay malubha o nasugatan ng kamatayan. Samakatuwid, pagkatapos ng bawat sugat, ang laban ay nasuspinde, at itinatag ng doktor ang likas na katangian ng sugat at ang antas ng kalubhaan nito. Kung sa panahon ng naturang tunggalian ang isa sa mga kalaban, sa kabila ng mga babala, ay umatras ng tatlong beses sa labas ng larangan ng digmaan, ang gayong pag-uugali ay binibilang bilang pag-iwas o pagtanggi sa isang patas na laban. Sa pagtatapos ng laban, nakipagkamay ang mga kalaban sa isa't isa.

Ang mga labanan ng pistola ay may ilang mga pagpipilian.

1. Pagpipilian 1. Ang mga kalaban ay nakatayo sa layo na 15 hanggang 40 hakbang mula sa isa't isa at, nananatiling hindi gumagalaw, humalili sa pagbaril sa utos (ang pagitan sa pagitan ng utos at pagbaril ay dapat na hindi bababa sa 3 segundo, ngunit wala na higit sa 1 minuto). Kung ang insulto ay katamtaman o malubha, kung gayon ang taong insulto ay may karapatang mag-shoot muna (ngunit mula lamang sa layo na 40 hakbang, ibig sabihin, maximum), kung hindi man ang karapatang magpaputok ng unang pagbaril ay napagpasyahan ng lot.
2. Pagpipilian 2. (medyo bihira). Ang mga kalaban ay nakatayo nang nakatalikod sa isa't isa sa layo na 25 hakbang at, nananatiling hindi gumagalaw sa ganitong distansya, patuloy na nagpaputok sa kanilang mga balikat.
3. Pagpipilian 3. (halos ang pinakakaraniwan). Ang mga kalaban ay nakatayo sa layo na hanggang 30 hakbang mula sa isa't isa at, sa pag-uutos, lumakad patungo sa mga hadlang, ang distansya sa pagitan ng kung saan ay hindi bababa sa 10 hakbang; sa pag-utos, ang una ay nagpaputok sa paggalaw, ngunit naghintay ng isang pabalik na putok. habang nakatayo (pinahihintulutan ang pagbaril nang walang utos kung ang mga hadlang ay 15-20 hakbang ang layo sa isa't isa, at ang mga kalaban sa panimulang posisyon ay hanggang 50 hakbang ang pagitan; ngunit ito ay medyo bihirang iba't-ibang). Sa naturang tunggalian, ang oras para sa isang return shot ay hindi lalampas sa 30 segundo, para sa nahulog na isa - 1 minuto mula sa sandali ng pagkahulog. Ipinagbabawal na tumawid sa mga hadlang. Ang isang misfire ay itinuring ding isang shot. Maaaring bumaril ang nahulog na lalaki habang nakahiga (tulad ng binaril ng sugatang Pushkin kay Dantes). Kung sa panahon ng naturang tunggalian, pagkatapos ng apat na putok, wala sa mga kalaban ang nasugatan, kung gayon maaari itong ihinto.
4. Pagpipilian 4. Ang mga kalaban ay nakatayo sa layong 25-35 hakbang, nakaposisyon sa magkatulad na linya, upang ang bawat isa sa kanila ay nasa kanan ang kanilang kalaban, at lumakad sa mga linyang ito patungo sa mga hadlang na may pagitan ng 15 hakbang, huminto sa pag-uutos at pagbaril. .
5. Pagpipilian 5. Ang mga kalaban ay matatagpuan sa layo na 25-35 na hakbang at, nananatiling hindi gumagalaw, nagpaputok nang sabay-sabay - sa utos ng isang "dalawa-dalawa" na bilang o sa isang senyas ng tatlong palakpak. Ang gayong tunggalian ay ang pinaka-mapanganib, at ang parehong mga kalaban ay madalas na namatay (ang tunggalian sa pagitan ng Novosiltsev at Chernov). Sa dulo, nakipagkamay ang mga kalaban sa isa't isa.

Tandaan na ang mga patakarang ito (hindi bababa sa parehong distansya), na itinatag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay sa maraming paraan ay mas makatao kaysa sa karaniwang mga panuntunan ng mga tunggalian ng Russia noong unang kalahati ng ika-19 na siglo. Nagtataka na kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894 ang kanilang bilang ay muling tumaas.

Magpareserba agad tayo kung aling mga laban ang pag-uusapan natin. Kahit na noong sinaunang panahon, kilala ang mga hudisyal na duels, na hinirang upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan sa pag-aari at iba pang mga isyu (lalo na, sa "Russian Truth"), mga labanan sa sirko ng mga gladiator sa Sinaunang Roma, mga medieval na paligsahan sa kabalyero, mga labanan ng kamao sa Rus '. Ngunit hindi sila kasama sa konsepto ng isang klasikong tunggalian.

Duel nina Onegin at Lensky. Artist I.E. Repin 1899

Ang kahulugan ng duality na ibinigay ng manunulat ng militar ng Russia sa simula ng siglo na si P. A. Shveikovsky ay tila sa amin ang pinaka-komprehensibo at tumpak: "Ang tunggalian ay isang napagkasunduang labanan sa pagitan ng dalawang tao na may nakamamatay na sandata upang masiyahan ang galit na karangalan. , bilang pagsunod sa ilang kundisyon na itinatag ng kaugalian tungkol sa lugar, oras, sandata at sa pangkalahatang kondisyon ng labanan." Mula sa kahulugang ito maaari nating ihiwalay ang mga sumusunod na pangunahing tampok ng isang klasikal na tunggalian:

1) ang layunin ng tunggalian ay upang masiyahan ang nagagalit na karangalan (at hindi isang pagtatanghal ng sirko, hindi ang paglutas ng isang hindi pagkakaunawaan at hindi isang kompetisyon ng lakas);

2) mayroon lamang dalawang kalahok sa tunggalian (at hindi "pader sa pader"), iyon ay, ang taong nasaktan at ang kanyang nagkasala (kaya ang mismong salitang "duel");

3) ang paraan ng isang tunggalian ay isang nakamamatay na sandata (at hindi mga kamao, tulad ng mangangalakal na Kalashnikov at Kiribeevich);

4) ang pagkakaroon ng mga patakaran (kondisyon) ng isang tunggalian na itinatag ng kaugalian, na dapat na mahigpit na sundin.

Susuriin natin ang mga klasikong panuntunan ng mga code ng dueling sa susunod. Ngayon tingnan natin ang pinagmulan ng mga tunggalian.

Ito ay kilala na ang tunggalian bilang isang kaugalian ay dumating sa Russia mula sa Kanluran. Ngunit kahit doon ay hindi ito umiiral magpakailanman. Ang mga pinagmulan ng klasikal na tunggalian sa Kanlurang Europa ay maaaring napetsahan pabalik sa huling bahagi ng Middle Ages, noong ika-14 na siglo, nang ang klase ng kabalyero - ang hinalinhan ng maharlika - ay sa wakas ay nabuo at umunlad, kasama ang mga konsepto ng karangalan, na higit sa lahat ay dayuhan sa karaniwang tao o mangangalakal. Noong ika-16 na siglo, ang mga tunggalian ay nagkaroon na ng ganitong nagbabantang sukat at kumitil ng napakaraming buhay kaya nagsimulang labanan ng mga hari ang kaugaliang ito.

Kaya, sa loob ng 16 na taon ng paghahari ni Henry IV sa France, mula 7 hanggang 8 libong tao ang napatay sa mga duels. Ipinagbawal ng sikat na Cardinal Richelieu ang mga duels sa sakit ng kamatayan, na nagdedeklara na ang isang maharlika ay maaaring magsakripisyo ng kanyang buhay para lamang sa interes ng hari. Louis XIV noong 1679, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos, ay nagtatag ng isang hukuman ng mga marshal upang lutasin ang lahat ng mga isyu ng karangalan.

Ngunit walang nakatulong, kabilang ang pahayag na kinuha ng hari sa kanyang sarili ang insulto ng lahat ng tumanggi sa labanan. Ang maharlika ay matigas ang ulo na umiwas sa pakikialam ng estado at mga korte sa mga usapin ng karangalan. Habang kinikilala ang karapatan ng hari na itapon ang kanilang buhay at serbisyo, tinanggihan nito ang karapatang magpasya sa mga isyu na may kaugnayan sa karangalan at dignidad. Sa buong kasaysayan, ang pagtanggi na lumaban ay patuloy na itinuturing na isang hindi maalis na kahihiyan, magpakailanman na hindi kasama ang taong tumanggi sa lipunan ng mga disenteng tao. Napagtanto ito, ang mga monarch mismo ay natagpuan ang kanilang mga sarili na nakagapos, at ang kanilang pakikipaglaban sa mga tunggalian ay palaging hindi naaayon. May isang kilalang kaso nang hinamon mismo ng haring Pranses na si Francis I ang emperador ng Aleman na si Charles V sa isang tunggalian.

Ang hari ng Suweko na si Gustav Adolf, isang kilalang pinuno ng militar noong unang kalahati ng ika-17 siglo, ay masiglang nagsagawa ng mga tunggalian sa pamamagitan ng kanyang mga utos. Ngunit nang masaktan ang koronel ng hukbo sa pamamagitan ng kanyang sampal, hindi niya matawagan ang hari mismo, umalis sa kanyang serbisyo at umalis sa bansa, naabutan siya ng hari sa hangganan at siya mismo ay nagbigay sa kanya ng isang pistol na may mga salitang: "Narito, kung saan ang aking kaharian. matapos, si Gustav Adolf ay hindi na isang hari, at dito, bilang isang tapat na tao, handa akong magbigay ng kasiyahan sa isa pang tapat na tao.” Ang kanyang mga salita, tulad ng isang patak ng tubig, ay sumasalamin... Ang buong duality ng saloobin ng karamihan sa mga European sovereigns sa isang tunggalian ay maliwanag: bilang mga pinuno ng kanilang mga sakop at mambabatas, hinahangad nilang wakasan ang pagdanak ng dugo, ngunit bilang mga sekular na tao na may parehong mga konsepto ng karangalan, naunawaan nila na sila mismo. ay kumilos sa parehong paraan.

Ang tunggalian ay ang pinaka-kagiliw-giliw na pangyayari kapag ang moralidad at batas ay patuloy na sumasalungat sa isa't isa, kapag ang konsepto ng pagprotekta sa karangalan at dignidad na may hawak na mga armas ay sumalungat sa patuloy na pagnanais ng estado na ayusin ang mga isyung ito sa pamamagitan ng mga legal na paraan, sa tulong ng hukuman. Pumikit na si Frederick the Great sa mga tunggalian sa kanyang hukbo. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga duel ay naging napakalaki na natutunan ng mga tao na tingnan ang mga ito bilang isang hindi maiiwasang kasamaan, ang mga pagbabawal ay nagsimulang alisin sa lahat ng dako, at sa mga duel ng hukbo ay ginawang legal pa sa pamamagitan ng mga korte ng karangalan ng opisyal. Ang France ay palaging mambabatas ng mga kaugalian at tuntunin ng tunggalian. Noong 1836, inilathala ng Comte de Chateauvillard ang dueling code sa unang pagkakataon. Nang maglaon, ang code ng dueling ng Count Verger, na inilathala noong 1879 at nagbubuod sa karanasang naipon sa paglipas ng mga siglo sa pagsasagawa ng mga tunggalian, ay naging pangkalahatang kinikilala sa Europa. Kinilala siya bilang isang modelo sa Russia.

Ano ang makasaysayang landas ng tunggalian sa ating Ama?

Marahil ang unang tunggalian sa Russia ay maaaring ituring na isang tunggalian na naganap noong 1666 sa Moscow sa pagitan ng dalawang upahang dayuhang opisyal - ang Scotsman na si Patrick Gordon (mamaya ay heneral ni Peter) at ang Englishman na si Major Montgomery. Ngunit sa oras na iyon ang kaugaliang ito ay hindi pa tumagos sa mga Ruso. Gayunpaman, pinilit ng mga nakahiwalay na precedent si Prinsesa Sophia na itakda ang pagbabawal sa mga labanan sa kanyang utos noong Oktubre 25, 1682, na nagpapahintulot sa lahat ng serbisyo ng estado ng Moscow na magdala ng mga personal na armas. Si Peter the Great, na masiglang nagtanim ng mga kaugalian sa Europa sa Russia, ay nagmadali upang pigilan ang pagkalat ng mga tunggalian na may malupit na batas laban sa kanila.

Ang Kabanata 49 ng Peter's Military Regulations of 1715, na tinatawag na "Patent on duels and starting quarrels," ay nagpahayag: "Walang insulto sa karangalan ng taong nasaktan sa anumang paraan ay maaaring maliitin sa anumang paraan," ang biktima at mga saksi sa insidente ay obligadong mag-ulat kaagad. ang katotohanan ng insulto sa hukuman ng militar; Ang hindi pag-uulat ay pinarusahan din. Ang hamon sa isang tunggalian mismo ay pinarusahan ng pag-alis ng ranggo at bahagyang pagkumpiska ng ari-arian; para sa pagpasok sa tunggalian at pagguhit ng sandata - ang parusang kamatayan na may kumpletong pagkumpiska ng ari-arian, hindi kasama ang mga segundo.

Ang "Artikulo ng Militar" ng 1715, na inilathala bilang isang apendiks sa mga regulasyon ni Peter, ay nagpahayag ng mas malinaw sa puntos na ito, kung saan ang dalawang artikulo ay nakatuon sa mga tunggalian. Ang una sa kanila ("artikulo 139") ay nagsabi: "Lahat ng mga hamon, labanan at duels sa pamamagitan ng cue ay mahigpit na ipinagbabawal. Kaya, upang walang sinuman, kahit sino siya, mataas o mababa ang ranggo, isinilang na lokal o dayuhan, bagama't sinuman, na naudyukan at nasasabik ng mga salita, gawa, palatandaan o anumang bagay, ay hindi nangahas na humamon ang kanyang karibal, sa ibaba sa isang tunggalian kasama niya, ay lumaban gamit ang mga pistola o may mga espada. Ang sinumang gumawa ng anuman laban dito, siyempre, kapwa ang tumatawag at ang lalabas, ay papatayin, ibig sabihin, bitayin, bagama't sinuman sa kanila ay masusugatan o mapatay... pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan sila ay ibibitin sa kanilang mga paa.”

Ang susunod na artikulo ("Artikulo 140") ay nagtakda ng parehong bagay tungkol sa mga segundo: "Kung ang isang tao ay nakipag-away sa isang tao at nagmamakaawa sa pangalawa," kung gayon ang pangalawa ay "dapat parusahan sa parehong paraan." Tulad ng video, ang mga parusa para sa laban ay ibinibigay sa karaniwang Peter the Great, walang awang malupit na istilo. Sa kabila nito, ang mga batas ni Peter laban sa labanan, na pormal na ipinatupad hanggang 1787, ay hindi kailanman inilapat sa lahat ng pitumpung taon na ito. Anong problema?

At ang katotohanan ay ang mismong konsepto ng karangalan sa kahulugan nito sa Europa ay hindi pa pumasok sa kamalayan ng maharlikang Ruso, at halos walang mga duels hanggang sa ikalawang kalahati ng paghahari ni Catherine. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga inobasyon ni Peter na may kaugnayan sa mga kaugalian at moral ng Kanluran ay masyadong mababaw; sa karamihan, ang maharlikang Ruso sa mga tuntunin ng edukasyon at panloob na kultura sa loob ng mahabang panahon ay hindi gaanong naiiba sa mga karaniwang tao, at ang pagnanais na hugasan ang paglabag sa dangal na may dugo sa isang patas na laban ay dayuhan dito. Bilang karagdagan, mayroon pa ring napakalaking takot sa paghihiganti mula sa estado; hanggang 1762, ang nakakatakot na "salita at gawa" ay may bisa.

Samakatuwid, nang magsimulang kumalat ang mga duels sa mga marangal na kabataan sa panahon ni Catherine, ang mga kinatawan ng mas matandang henerasyon ay tumugon dito nang walang kondisyong pagkondena. Naalala ni D.I. Fonvizin sa "Isang taos-pusong pag-amin ng aking mga gawa at pag-iisip" na itinuturing ng kanyang ama ang isang tunggalian na "isang bagay laban sa budhi" at itinuro sa kanya: "Nabubuhay tayo sa ilalim ng mga batas, at isang kahihiyan, ang pagkakaroon ng gayong mga sagradong tagapagtanggol, na isipin kung ano ang mga batas para sa ating sarili sa pamamagitan ng mga kamao o sa pamamagitan ng mga espada, dahil ang mga espada at mga kamao ay isang bagay, at ang hamon sa isang tunggalian ay walang iba kundi ang pagkilos ng ligaw na kabataan.” At alalahanin natin kung paano si Pyotr Grinev, ang bayani ng "The Captain's Daughter" ni Pushkin, ay pinagsabihan ng kanyang ama na si Andrei Petrovich Grinev para sa kanyang tunggalian kay Shvabrin sa kanyang liham: "... Pupunta ako sa iyo at tuturuan ka. isang aral para sa iyong mga kalokohan tulad ng isang batang lalaki, sa kabila ng ranggo ng iyong opisyal: dahil napatunayan mo na hindi ka pa rin karapat-dapat na magsuot ng tabak, na ipinagkaloob sa iyo para sa pagtatanggol sa amang bayan, at hindi para sa mga tunggalian na may parehong mga tomboy na tulad mo. sarili mo.”

Gayunpaman, unti-unting tumagos ang mga tunggalian sa mga marangal na kabataan. At ang dahilan dito ay hindi dahil sa "espiritu ng masayang kabataan," na hindi sinasang-ayunan ng mga masunurin sa batas na ama sa kanilang mga anak, ngunit sa halip ay ang umuusbong na pakiramdam ng karangalan at personal na dignidad, na unti-unting umunlad, sa pag-unlad ng edukasyon at pagpapalaki sa klase. , at tumindi sa bawat bagong henerasyon. Ang marangal na kabataan, na tapat pa rin sa panunumpa at trono, ay hindi pinahintulutan ang estado na makialam sa mga bagay na may karangalan. Nang maglaon, si Heneral Kornilov ay maikli at maikli na ipinahayag ang pormula na ito sa kanyang kredo sa buhay: "Ang kaluluwa ay para sa Diyos, ang puso ay para sa isang babae, ang tungkulin ay para sa Ama, ang karangalan ay para sa sinuman."

Sa oras na lumaganap ang mga duel sa Russia, ang mga kakila-kilabot na artikulo ng artikulo ni Peter the Great, na nagparusa ng kamatayan para sa isang tunggalian, ay lubusang nakalimutan, dahil animnapung taon na ang lumipas mula nang mailathala ang mga ito. At ang "mga kapangyarihan na" ay nahaharap sa isang problema: kung paano haharapin ang mga duels? Noong 1787, inilathala ni Catherine the Great ang "Manifesto on Duels." Sa loob nito, ang mga duels ay tinatawag na isang dayuhang halaman; ang mga kalahok sa isang tunggalian na natapos nang walang dugo ay binigyan ng multa bilang parusa (hindi kasama ang mga segundo), at ang nagkasala, "bilang isang lumalabag sa kapayapaan at katahimikan," ay binigyan ng habambuhay na pagkatapon sa Siberia. Para sa mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian, ang parusa ay ipinataw bilang para sa mga kaukulang sinadyang krimen. Ang tunggalian ay umabot sa kasagsagan nito sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pagbabawal ng mga duels ay muling pinagtibay sa Code of Criminal Laws na inilathala sa ilalim ni Nicholas I noong 1832 at ang Military Criminal Charter ng 1839, na nag-oobliga sa mga kumander ng militar na "subukang makipagkasundo sa mga nag-aaway at bigyan ang nasaktan ng kasiyahan sa pamamagitan ng paghingi ng parusa mula sa nagkasala. ”

Ngunit walang nakatulong! Bukod dito, ang mga duels sa Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang mahigpit na mga kondisyon ng hindi nakasulat na mga code: ang distansya ay mula 3 hanggang 25 na hakbang (madalas na 15 na hakbang), mayroon ding mga duel na walang segundo at mga doktor, isa-isa, madalas silang nakikipaglaban sa kamatayan, kung minsan ay bumaril sila habang nakatayo nang paisa-isa sa kanyang likod sa gilid ng kalaliman, upang kung siya ay matamaan, ang kaaway ay hindi mabubuhay (tandaan ang tunggalian sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky sa "Princess Mary"). Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang parehong mga kalaban ay madalas na namatay (tulad ng nangyari noong 1825 sa tunggalian sa pagitan ng Novosiltsev at Chernov). Bukod dito, ang mga komandante ng regimental, na pormal na sumusunod sa liham ng batas, ay talagang hinikayat ang gayong pakiramdam ng karangalan sa mga opisyal at, sa ilalim ng iba't ibang dahilan, pinalaya ang mga opisyal na tumangging lumaban sa isang tunggalian.

Kasabay nito, personal na tinatrato ni Nicholas I ang mga duels nang may pagkasuklam; ang kanyang mga salita ay kilala: "Napopoot ako sa mga duels. Ito ay barbarismo. Sa palagay ko, walang chivalrous sa kanya. Sinira ito ng Duke ng Wellington sa hukbong Ingles at nagawa niyang mabuti. Ngunit ito ay tiyak sa 20-40s ng ika-19 na siglo na ang mga high-profile na duels ng Pushkin kasama si Dantes, Ryleev kasama si Prince Shakhovsky, Griboedov kasama si Yakubovich, Lermontov kasama sina de Barant at Martynov ay naganap.

Ang teksto ng mga tuntunin ng tunggalian sa pagitan ng Pushkin at Dantes ay umabot na sa susunod na henerasyon. Para sa paglalarawan, ipinakita namin ito nang buo:

“Mga panuntunan ng tunggalian sa pagitan nina G. Baron Georges Heeckeren at G. Pushkin.

1) Ang mga kalaban ay inilalagay sa layo na 20 hakbang mula sa isa't isa at 10 hakbang mula sa mga hadlang, ang distansya sa pagitan ay 10 hakbang.

2) Ang mga kalaban na armado ng mga pistola, na sumusunod sa karatulang ito, lumilipat patungo sa isa't isa, ngunit sa anumang kaso ay tumatawid sa hadlang, ay maaaring bumaril.

3) Bukod dito, tinatanggap na pagkatapos ng putok, ang mga kalaban ay hindi pinayagang lumipat ng puwesto, upang ang unang nagpaputok ay malantad sa apoy ng kanyang kalaban sa parehong distansya.

4) Kapag nagpaputok ng putok ang magkabilang panig, kung sakaling hindi epektibo ang laban ay ipagpatuloy na parang sa unang pagkakataon, ang mga kalaban ay inilalagay sa parehong distansya ng 20 hakbang, ang parehong mga hadlang at ang parehong mga patakaran ay pinananatili.

5) Ang mga segundo ay direktang tagapamagitan sa anumang relasyon sa pagitan ng mga kalaban sa lugar.

6) Ang mga segundo, ang nalagdaan at pinagkalooban ng buong kapangyarihan, ay tinitiyak, bawat isa sa kanyang panig, kasama ang kanyang karangalan, mahigpit na pagsunod sa mga kondisyong nakasaad dito.

nilagdaan:
Viscount d'Archiac, na ipinangalawa sa French embassy
Konstantin Danzas, engineering lieutenant colonel."

May mga taong nagpakita ng pambihirang kawalang-takot at lakas ng loob sa isang tunggalian. Kaya, si Pushkin, sa isang tunggalian kasama ang opisyal na si Zubov noong 1822 (sa Chisinau), habang naghihintay sa pagbaril ng kaaway, mahinahong kumain ng mga cherry at dumura sa kanyang direksyon, na ikinagalit ng kanyang katapat. Kalaunan ay ginamit ni Pushkin ang mga kasong ito kapag lumilikha ng kwentong "The Shot". Ang Decembrist na si M.S. Lunin ay nagpakita ng tunay na kawalang-ingat, na para bang sinasadya niyang naghahanap ng kamatayan at pinaglalaruan ito ng bulag. Minsan, ayon sa mga kontemporaryo, si Grand Duke Konstantin Pavlovich ay hindi nararapat na insulto ang mga opisyal ng Cavalry Regiment, ngunit pagkatapos ay humingi ng tawad, idinagdag na kung ang sinuman sa mga opisyal ay itinuturing ang kanyang sarili na nasaktan, kung gayon handa siyang magbigay ng kasiyahan. Biglang nagboluntaryo si Lunin:

"Kamahalan, ang karangalan ay napakadakila kaya't isa lamang ang aking kinatatakutan: walang sinuman sa aking mga kasama ang papayag na ibigay ito sa akin." Ang iskandalo, siyempre, ay pinatahimik, ngunit nagustuhan ni Konstantin ang matapang na sagot, at pagkatapos ay kinuha niya si Lunin bilang kanyang adjutant. Ang tunggalian ni Lunin sa kanyang kapwa sundalo na si Count A.F. Orlov, na kalaunan ay ang hepe ng mga gendarmes at ang kahalili ni Benckendorff, ay kilala rin. Sa katunayan, si Lunin, isang brute at isang maton, mismo ang nag-udyok kay Orlov sa isang tunggalian. Alam na si Orlov ay isang mahirap na tagabaril at si Lunin ay isang birtuoso, ang mga saksi sa laban ay walang pag-aalinlangan tungkol sa kinalabasan nito. Ngunit si Lunin... ang malamig na dugo lamang ang nanunuya kay Orlov (tulad ni Pushkin's Silvio na tinutuya ang bilang).

Ayon sa paglalarawan ng isang nakasaksi, bumaril sila sa 12 paces. Nagpaputok si Orlov at hindi nakuha. Nagpaputok si Lunin sa hangin at sarkastikong iminungkahi na subukang muli ng kaaway ang kanyang kapalaran, habang tinuturuan siya kung paano magpuntirya. Sumigaw ang galit na galit na bilang: “Ano ang ginagawa mo! Tinatawanan mo ba ako?" - at nagpaputok ng isa pang beses, pinaputukan ang takip ni Lunin. Si Lunin ay nagpaputok muli sa hangin, patuloy na nagbibiro at nagtitiwala kay Orlov para sa tagumpay ng ikatlong pagbaril. Pagkatapos ay tumigil ang mga segundo sa kanila...

Sa pagdating ng kamag-anak na kalayaan ng pamamahayag sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kontrobersya na nakapalibot sa tunggalian ay inilipat sa mga pahina nito. Nahati ang mga opinyon sa pagitan ng mga tagasuporta ng tunggalian at ng mga kalaban nito. Kabilang sa mga una ay ang mga hurado na sina Lokhvitsky, Spasovich, at ang mga manunulat ng militar na Kalinin, Shveikovsky, Mikulin; sa kalaban na kampo ay walang gaanong kagalang-galang na mga pangalan: pinuno ng militar, guro at manunulat na si Heneral M.I. Dragomirov, abogado ng militar na si Shavrov. Ang punto ng pananaw ng mga tagasuporta ng tunggalian ay pinaka-malinaw na ipinahayag ni Spasovich: "Ang kaugalian ng tunggalian ay kabilang sa sibilisasyon bilang isang simbolo ng katotohanan na ang isang tao ay maaari at dapat, sa ilang mga kaso, isakripisyo ang kanyang pinakamahalagang kabutihan - buhay. - para sa mga bagay na, mula sa materyalistikong pananaw, ay walang kahulugan at kahulugan: para sa pananampalataya, tinubuang-bayan at karangalan. Kaya naman hindi maaaring ikompromiso ang kaugaliang ito. Ito ay may parehong batayan sa digmaan.”

Kahit na sa ilalim ni Emperor Nicholas I, ayon sa "Code on Criminal Punishments" noong 1845, ang pananagutan para sa mga duels ay makabuluhang nabawasan: mga segundo at ang mga doktor ay karaniwang hindi na parusahan (maliban kung sila ay kumilos bilang mga instigator), at ang parusa para sa mga duelist ay hindi na lumampas - kahit na kung sakaling mamatay ang isa sa mga kalaban - pagkakulong sa isang kuta mula 6 hanggang 10 taon na may pagpapanatili ng mga marangal na karapatan sa paglaya. Ang probisyong ito ay muling sumasalamin sa hindi pagkakatugma ng batas sa mga tunggalian. Sa pagsasagawa, ang mga hakbang na ito ay hindi kailanman inilapat - ang pinakakaraniwang parusa para sa mga duelist ay ang paglipat sa aktibong hukbo sa Caucasus (tulad ng nangyari kay Lermontov para sa tunggalian kasama si de Barant), at sa kaganapan ng kamatayan - pagbabawas ng posisyon mula sa mga opisyal sa privates (tulad ng nangyari kay Dantes pagkatapos ng tunggalian kay Pushkin), pagkatapos nito, bilang isang patakaran, ay medyo mabilis na naibalik sa ranggo ng opisyal.

Kasaysayan ng mga duels sa Russia at sa mundo

Ang mga pinagmulan ng klasikal na tunggalian sa Kanlurang Europa ay maaaring napetsahan pabalik sa huling bahagi ng Middle Ages, noong ika-14 na siglo, nang ang klase ng kabalyero - ang hinalinhan ng maharlika - ay sa wakas ay nabuo at umunlad, kasama ang mga konsepto ng karangalan, na higit sa lahat ay dayuhan sa karaniwang tao o mangangalakal. Noong ika-16 na siglo, ang mga tunggalian ay nagkaroon na ng ganitong nagbabantang sukat at kumitil ng napakaraming buhay kaya nagsimulang labanan ng mga hari ang kaugaliang ito.

Kaya, sa loob ng 16 na taon ng paghahari ni Henry IV sa France, mula 7 hanggang 8 libong tao ang napatay sa mga duels. Ipinagbawal ng sikat na Cardinal Richelieu ang mga duels sa sakit ng kamatayan, na nagdedeklara na ang isang maharlika ay maaaring magsakripisyo ng kanyang buhay para lamang sa interes ng hari.

Louis XIV noong 1679, sa pamamagitan ng isang espesyal na utos, ay nagtatag ng isang hukuman ng mga marshal upang lutasin ang lahat ng mga isyu ng karangalan. Ngunit walang nakatulong, kabilang ang pahayag na kinuha ng hari sa kanyang sarili ang insulto ng lahat ng tumanggi sa labanan. Ang maharlika ay matigas ang ulo na umiwas sa pakikialam ng estado at mga korte sa mga usapin ng karangalan. Habang kinikilala ang karapatan ng hari na itapon ang kanilang buhay at serbisyo, tinanggihan nito ang karapatang magpasya sa mga isyu na may kaugnayan sa karangalan at dignidad. Sa buong kasaysayan, ang pagtanggi na lumaban ay patuloy na itinuturing na isang hindi maalis na kahihiyan, magpakailanman na hindi kasama ang taong tumanggi sa lipunan ng mga disenteng tao. Napagtanto ito, ang mga monarka mismo ay naging medyo napilitan, at ang kanilang pakikipaglaban sa mga tunggalian ay palaging hindi naaayon. May isang kilalang kaso nang hinamon mismo ng haring Pranses na si Francis I ang emperador ng Aleman na si Charles V sa isang tunggalian.

Ang hari ng Suweko na si Gustav Adolf, isang kilalang pinuno ng militar noong unang kalahati ng ika-17 siglo, ay masiglang nagsagawa ng mga tunggalian sa pamamagitan ng kanyang mga utos. Ngunit nang masaktan ang koronel ng hukbo sa pamamagitan ng kanyang sampal, hindi niya matawagan ang hari mismo, umalis sa kanyang serbisyo at umalis sa bansa, naabutan siya ng hari sa hangganan at siya mismo ay nagbigay sa kanya ng isang pistol na may mga salitang: "Narito, kung saan ang aking kaharian. matapos, si Gustav Adolf ay hindi na isang hari, at dito, bilang isang tapat na tao, handa akong magbigay ng kasiyahan sa isa pang tapat na tao.” Ang kanyang mga salita, tulad ng isang patak ng tubig, ay sumasalamin sa buong duality ng saloobin ng karamihan sa mga European sovereigns sa isang tunggalian: bilang mga pinuno ng kanilang mga sakop at mambabatas, hinahangad nilang wakasan ang pagdanak ng dugo, ngunit bilang mga sekular na tao na may parehong mga konsepto. ng karangalan, naunawaan nila na sila mismo ay magiging ganito rin ang ugali.

Ang mga tunggalian ng mga Amerikano ay binubuo ng dalawang kalaban na binibigyan ng armas at pumunta sa kagubatan. Mula sa sandaling iyon, nagsimula ang kanilang pangangaso para sa isa't isa. Posibleng malabanan ang kalaban sa isang pagtambang, at hindi ipinagbabawal ang pagbaril sa likod. Dahil sa imoralidad nito, hindi nag-ugat sa Russia ang tunggalian ng Amerika.

Ang unang tunggalian sa Russia ay maaaring ituring na isang tunggalian na naganap noong 1666 sa Moscow sa pagitan ng dalawang upahang dayuhang opisyal - ang Scotsman na si Patrick Gordon (mamaya ay heneral ni Peter) at ang Englishman na si Major Montgomery. Ngunit sa oras na iyon ang kaugaliang ito ay hindi pa tumagos sa mga Ruso. Gayunpaman, pinilit ng mga nakahiwalay na precedent si Prinsesa Sophia na itakda ang pagbabawal sa mga labanan sa kanyang utos noong Oktubre 25, 1682, na nagpapahintulot sa lahat ng serbisyo ng estado ng Moscow na magdala ng mga personal na armas.

Si Peter the Great, na masiglang nagtanim ng mga kaugalian sa Europa sa Russia, ay nagmadali upang pigilan ang pagkalat ng mga tunggalian na may malupit na batas laban sa kanila. Ang Kabanata 49 ng Mga Regulasyon ng Militar ni Peter ng 1715, na tinatawag na "Patent sa mga tunggalian at pagsisimula ng mga pag-aaway," ay nagpahayag: "Walang insulto sa karangalan ng nasaktan na tao ang maaaring sa anumang paraan maliitin", ang biktima at mga saksi sa insidente ay obligadong mag-ulat kaagad. ang katotohanan ng insulto sa hukuman ng militar; Ang hindi pag-uulat ay pinarusahan din. Ang hamon sa isang tunggalian mismo ay pinarusahan ng pag-alis ng ranggo at bahagyang pagkumpiska ng ari-arian; para sa pagpasok sa isang tunggalian at pagguhit ng sandata - ang parusang kamatayan na may kumpletong pagkumpiska ng ari-arian, hindi kasama ang mga segundo. Ang "Artikulo ng Militar" ng 1715, na inilathala bilang isang apendiks sa mga regulasyon ni Peter, ay nagpahayag ng mas malinaw sa puntos na ito, kung saan ang dalawang artikulo ay nakatuon sa mga tunggalian. Ang una sa kanila (“Artikulo 139”) ay nagsabi: “Lahat ng mga hamon, labanan at pakikipaglaban sa pamamagitan nito ay pinakamahigpit na ipinagbabawal. Kaya, upang walang sinuman, kahit sino siya, mataas o mababa ang ranggo, isinilang na lokal o dayuhan, bagama't sinuman, na naudyukan at nasasabik ng mga salita, gawa, palatandaan o anumang bagay, ay hindi nangahas na humamon ang kanyang karibal, sa ibaba sa isang tunggalian kasama niya, ay lumaban gamit ang mga pistola o may mga espada. Ang sinumang gumawa ng anuman laban dito, siyempre, kapwa ang tumatawag at sinumang lalabas, ay papatayin, ibig sabihin, bitayin, bagama't sinuman sa kanila ay masusugatan o mapatay... pagkatapos ay pagkatapos ng kamatayan sila ay ibibitin sa pamamagitan ng mga paa."

Ang susunod na artikulo ay nagtakda ng parehong bagay tungkol sa mga segundo: "Kung ang isang tao ay nakipag-away sa isang tao at humingi ng isang segundo," kung gayon ang pangalawa ay "dapat parusahan sa parehong paraan." Sa kabila nito, ang mga batas ni Peter laban sa labanan, na pormal na ipinatupad hanggang 1787, ay hindi kailanman inilapat sa lahat ng pitumpung taon na ito. Ang katotohanan ay ang mismong konsepto ng karangalan sa kahulugan nito sa Europa ay hindi pa pumasok sa kamalayan ng maharlikang Ruso, at halos walang mga duels hanggang sa ikalawang kalahati ng paghahari ni Catherine. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga inobasyon ni Peter na may kaugnayan sa mga kaugalian at moral ng Kanluran ay masyadong mababaw; sa karamihan, ang maharlikang Ruso sa mga tuntunin ng edukasyon at panloob na kultura sa loob ng mahabang panahon ay hindi gaanong naiiba sa mga karaniwang tao, at ang pagnanais na hugasan ang paglabag sa dangal na may dugo sa isang patas na laban ay dayuhan dito. Bilang karagdagan, mayroon pa ring napakalaking takot sa paghihiganti mula sa estado; hanggang 1762, ang nakakatakot na "salita at gawa" ay may bisa. Samakatuwid, nang magsimulang kumalat ang mga duels sa mga marangal na kabataan sa panahon ni Catherine, ang mga kinatawan ng mas matandang henerasyon ay tumugon dito nang walang kondisyong pagkondena. DI. Naalala ni Fonvizin, sa “A Sincere Confession of My Deeds and My Thoughts,” na itinuring ng kanyang ama ang isang tunggalian na “isang gawa laban sa budhi” at itinuro sa kanya: “Ang tunggalian ay walang iba kundi ang aksyon ng masayang kabataan.” At alalahanin natin kung paano si Pyotr Grinev, ang bayani ng "The Captain's Daughter" ni Pushkin, ay pinagsabihan ng kanyang ama na si Andrei Petrovich Grinev sa kanyang liham para sa kanyang tunggalian kay Shvabrin: "... Pupunta ako sa iyo at tuturuan ka isang aral para sa iyong mga kalokohan tulad ng isang batang lalaki, sa kabila ng iyong ranggo ng opisyal: dahil napatunayan mo na hindi ka pa karapat-dapat na magdala ng isang tabak, na ipinagkaloob sa iyo para sa pagtatanggol sa amang bayan, at hindi para sa mga tunggalian na may parehong mga tomboy. ikaw mismo.”

Hindi nagtagal, dumating ang mga panahong ang marangal na kabataan, na tapat pa rin sa panunumpa at trono, ay ayaw payagan ang estado na makialam sa mga usapin ng karangalan. Nang maglaon, si Heneral Kornilov ay maikli at maikli na ipinahayag ang pormula na ito sa kanyang kredo sa buhay: "Ang kaluluwa ay para sa Diyos, ang puso ay para sa isang babae, ang tungkulin ay para sa Ama, ang karangalan ay para sa sinuman."

Noong 1787, inilathala ni Catherine the Great ang "Manifesto on Duels." Sa loob nito, ang mga duels ay tinatawag na isang dayuhang halaman; ang mga kalahok sa isang tunggalian na natapos nang walang dugo ay binigyan ng multa bilang parusa (hindi kasama ang mga segundo), at ang nagkasala, "bilang isang lumalabag sa kapayapaan at katahimikan," ay binigyan ng habambuhay na pagkatapon sa Siberia. Para sa mga sugat at pagpatay sa isang tunggalian, ang parusa ay ipinataw bilang para sa mga kaukulang sinadyang krimen.

Gayunpaman, si Catherine II ang nagpakilala ng fashion para sa mga duels ng kababaihan sa Russia, na siya mismo ay lumahok sa isang katulad na kaganapan sa kanyang kabataan. Sa panahon ni Catherine, hindi nakamamatay ang mga tunggalian ng kababaihan; iginiit mismo ng empress na hanggang first blood lang ang mga ito. Karamihan sa mga ulat ng pagkamatay na nagreresulta mula sa mga babaeng tunggalian ay nagmula noong ika-19 na siglo.

Ang mga tunggalian ng kababaihan ay pangunahing isinagawa batay sa paninibugho. Ngunit noong ika-17 siglo, sa tuktok ng katanyagan sa Europa ng ganitong uri ng showdown, ang dahilan para sa naturang tunggalian ay maaaring hindi gaanong mahalaga, kahit na hanggang sa magkatulad na damit ng "na-offend at ang nagkasala."

Ang tunggalian ay umabot sa kasagsagan nito sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang pagbabawal ng mga duels ay muling pinagtibay sa Code of Criminal Laws ng 1832, na inilathala sa ilalim ni Nicholas I, at ang Military Criminal Charter ng 1839, na nag-oobliga sa mga kumander ng militar na "subukang makipagkasundo sa mga nag-aaway at bigyan ang nasaktan ng kasiyahan sa pamamagitan ng paghingi ng parusa mula sa nagkasala.”

Ang mga duels sa Russia ay nakikilala sa pamamagitan ng pambihirang mahigpit na mga kondisyon ng hindi nakasulat na mga code: ang distansya ay mula 3 hanggang 25 na hakbang (madalas na 15 hakbang), mayroon ding mga duels na walang segundo at mga doktor, isa-isa, madalas silang lumaban hanggang kamatayan, kung minsan ay bumaril sila, na nakatayo nang salit-salit na nakatalikod sa gilid ng kailaliman, upang kung matamaan, hindi mabubuhay ang kalaban (tandaan ang tunggalian sa pagitan ng Pechorin at Grushnitsky sa "Princess Mary"). Sa ganitong mga kondisyon, ang parehong mga kalaban ay madalas na namatay. Bukod dito, ang mga komandante ng regimental, na pormal na sumusunod sa liham ng batas, ay talagang hinikayat ang gayong pakiramdam ng karangalan sa mga opisyal at, sa ilalim ng iba't ibang dahilan, pinalaya ang mga opisyal na tumangging lumaban sa isang tunggalian.

Sa panahon ng isang mobile na tunggalian sa Russia, halos palaging inilalapat nila ang isang panuntunan na hindi karaniwan para sa Kanlurang Europa, ayon sa kung saan ang pangalawang pagbaril ng duelist ay may karapatang hilingin na lapitan ng kaaway ang hadlang, iyon ay, aktwal na tumayo bilang isang walang armas na target, na nagpapahintulot sa kalaban. upang lapitan ang pinakamababang distansya at kalmadong magpuntirya at mag-shoot. Ito ay mula sa panuntunang ito na ang kilalang expression na "Sa hadlang!" ay nagmula.

Si Nicholas I ay tinatrato ang mga duels nang may pagkasuklam; ang kanyang mga salita ay kilala: "Napopoot ako sa mga duels. Ito ay barbarismo. Sa palagay ko, walang chivalrous sa kanya. Sinira ito ng Duke ng Wellington sa hukbong Ingles at nagawa niyang mabuti. Ngunit tiyak na noong 20-40s ng ika-19 na siglo na ang mga high-profile na duels ng Pushkin kasama si Dantes, Ryleev kasama si Prince Shakhovsky, Griboyedov kasama si Yakubovich, Lermontov kasama sina de Barant at Martynov ay naganap.

Sa pagdating ng kamag-anak na kalayaan ng pamamahayag sa Russia sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kontrobersya na nakapalibot sa tunggalian ay inilipat sa mga pahina nito. Nahati ang mga opinyon sa pagitan ng mga tagasuporta ng tunggalian at ng mga kalaban nito. Ang punto ng pananaw ng mga tagasuporta ng tunggalian ay pinaka-malinaw na ipinahayag ni Spasovich: "Ang kaugalian ng tunggalian ay kabilang sa sibilisasyon bilang isang simbolo ng katotohanan na ang isang tao ay maaari at dapat, sa ilang mga kaso, isakripisyo ang kanyang pinakamahalagang kabutihan - buhay. - para sa mga bagay na, mula sa materyalistikong pananaw, ay walang kahulugan at kahulugan: para sa pananampalataya, tinubuang-bayan at karangalan. Kaya naman hindi maaaring ikompromiso ang kaugaliang ito. Ito ay may parehong batayan sa digmaan.”

Kahit na sa ilalim ni Emperor Nicholas I, ayon sa "Criminal Punishment Code" ng 1845, ang pananagutan para sa mga duels ay makabuluhang nabawasan: mga segundo at ang mga doktor ay karaniwang exempt sa parusa (maliban kung sila ay kumilos bilang instigator), at ang parusa para sa mga duelist ay hindi na lumampas - kahit na kung sakaling mamatay ang isa sa mga kalaban - pagkakulong sa isang kuta mula 6 hanggang 10 taon na may pagpapanatili ng mga marangal na karapatan sa paglaya. Ang probisyong ito ay muling sumasalamin sa hindi pagkakatugma ng batas sa mga tunggalian. Sa pagsasagawa, ang mga hakbang na ito ay hindi kailanman inilapat - ang pinakakaraniwang parusa para sa mga duelist ay ang paglipat sa aktibong hukbo sa Caucasus (tulad ng nangyari kay Lermontov para sa tunggalian kasama si de Barant), at sa kaganapan ng kamatayan - pagbabawas ng posisyon mula sa mga opisyal sa privates (tulad ng nangyari kay Dantes pagkatapos ng tunggalian kay Pushkin), pagkatapos kung saan ang mga salarin, bilang panuntunan, ay medyo mabilis na naibalik sa ranggo ng opisyal.

Ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal noong panahong iyon ay umiral na sa maraming hukbong Europeo, na gumaganap ng isang bagay tulad ng mga korte ng magkakasama. Sa hukbo ng Russia sila ay umiral na semi-opisyal mula sa panahon ni Peter the Great (mula noong 1721). Ang Society of Regimental Officers ay maaaring mag-isyu ng mga sertipikasyon sa mga opisyal at naging isang mahalagang instrumento ng pampublikong opinyon sa kapaligiran ng militar. Lalo silang umunlad sa ilalim ni Alexander I, pagkatapos ng 1822, nang ang emperador mismo, kapag pinag-aaralan ang salungatan sa pagitan ng korte ng lipunan ng mga opisyal at ang kumander ng regimen, ay pumanig sa una. Ngunit noong 1829, nakita ko si Nicholas sa mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga independiyenteng mga opisyal na korporasyon, na pinagkalooban ng malaking karapatan, isang paraan ng pagpapahina ng disiplina ng militar at ipinagbawal ang kanilang mga aktibidad sa lahat ng dako. Gayunpaman, ang panukalang ito, sa unang tingin ay makatwiran, sa pagsasagawa ay naging mali, dahil ang mga korte ng lipunan ng mga opisyal ay isang malakas na paraan ng moral, pang-edukasyon na impluwensya. Samakatuwid, sa panahon ng "mga dakilang reporma" noong 60s, sila ay (noong 1863) naibalik at nakuha ang opisyal na katayuan.

Ang isang regulasyon ay inilabas sa kanilang istraktura (sa hukbong-dagat - mula noong 1864 - mga korte ng mga kapitan, sa bawat dibisyon ng hukbong-dagat). Sa pagbuo ng probisyong ito, marami ang nagmungkahi na italaga sa pagpapasya ng mga korte na ito ang mga isyu sa paglutas ng tunggalian sa bawat partikular na kaso, ngunit tinanggihan ang panukalang ito. Gayunpaman, ang mga parusa para sa mga away ay naging mas maluwag.

Sa kanyang “Notes of a Revolutionary,” inilarawan ni Prinsipe P. A. Kropotkin ang isang trahedya na pangyayari. Ang isang opisyal ay ininsulto ni Alexander III nang siya ay tagapagmana ng trono. Dahil sa hindi pantay na posisyon at hindi kayang hamunin ang mismong prinsipe ng korona sa isang tunggalian, pinadalhan siya ng opisyal ng sulat na humihingi ng nakasulat na paghingi ng tawad, kung hindi man ay nagbabantang magpakamatay. Kung naging mas sensitibo ang tagapagmana, humingi siya ng tawad o nagbigay ng kasiyahan sa taong hindi nabigyan ng pagkakataong tumawag sa kanya. Pero hindi niya ginawa. Pagkatapos ng 24 na oras, eksaktong tinupad ng opisyal ang kanyang pangako at binaril ang sarili. Ang galit na si Alexander II ay mahigpit na sinaway ang kanyang anak at inutusan siyang samahan ang kabaong ng opisyal sa libing.

Ang mga duelist mismo ay maaaring sumali sa tunggalian, iyon ay, ang insulto at ang insulto, segundo, at isang doktor. Maaari ding dumalo ang mga kaibigan at kamag-anak ng mga duelist, bagama't hindi ito itinuturing na magandang paraan upang gawing isang pagtatanghal ang isang tunggalian sa pamamagitan ng pagtitipon ng mga manonood.

Nang maglaon, ang mga code ng dueling ay naglalaman ng direktang pagbabawal sa paghamon ng malalapit na kamag-anak sa isang tunggalian, na kinabibilangan ng mga anak, ama, lolo, apo, tiyuhin, pamangkin, at kapatid na lalaki. Baka tinawag na ang pinsan. Ang mga tunggalian sa pagitan ng pinagkakautangan at may utang ay mahigpit ding ipinagbabawal.

Ang biktima ng tunggalian ay ang dakilang makatang Ruso na si Alexander Sergeevich Pushkin. Noong Enero 27 (Pebrero 8), 1837, siya ay nasugatan sa isang labanan ng pistola ni Georges de Heckern (Dantes) at namatay pagkaraan ng dalawang araw. Ayon sa mga iskolar ng Pushkin, ang nakamamatay na tunggalian ay hindi bababa sa dalawampu't isang hamon sa buhay ng makata; sa kanyang account mayroong 15 mga hamon (apat na duels ang naganap, ang natitira ay natapos sa pagkakasundo, pangunahin sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng mga kaibigan ni Pushkin), sa anim na kaso ang hamon sa isang tunggalian ay nagmula sa kanyang mga kalaban.

Pagkalipas lamang ng apat na taon, isang tunggalian ang naging sanhi ng pagkamatay ng isa pang kilalang makatang Ruso, si Mikhail Yuryevich Lermontov. Si Lermontov ay pinatay on the spot ni retired major Nikolai Martynov. Ang tunggalian na ito, bukod sa iba pang mga bagay, ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa ng pagkamatay ng isang tao sa isang tunggalian para sa isang malinaw na hindi karapat-dapat na dahilan: Lermontov, na sa pangkalahatan ay nakikilala sa pamamagitan ng malupit na mga paghatol at isang ugali na medyo walang pakundangan na maninisi sa kanyang mga kausap, ay ginawa itong isang ang paghahari sa Martynov sa kanyang pangungutya, na sa huli ay nagbunsod ng hamon. Kasabay nito, si Lermontov mismo, na malinaw na hindi sineseryoso ang hamon, ay bumaril sa gilid, habang si Martynov, na hinimok sa punto ng galit ng paghamak ng kanyang kalaban, ay binaril upang pumatay.

Ang reaksyon sa mga huling duels sa pagitan ng Pushkin at Lermontov ay maaaring magsilbi bilang isang tipikal na halimbawa ng saloobin sa mga duels ng lipunang Ruso at hustisya ng ika-19 na siglo sa pangkalahatan. Ang liwanag ay nasa panalong panig sa parehong mga kaso; hindi naging object of public censure si Dantes o Martynov. Ang korte, gamit ang artikulong militar ni Peter I, ay hinatulan ng kamatayan sina Dantes at Danzas (pangalawa ni Pushkin), ngunit habang inilipat nila ang kadena ng utos, ang hatol ay pinalambot; Bilang isang resulta, si Dantes ay ibinaba sa ranggo at file at pinatalsik mula sa Russia, at si Danzas, na naaresto sa oras na ginawa ang pinal na desisyon, ay pinalawig ang kanyang pag-aresto sa isa pang dalawang buwan, at ang parusa ay limitado doon. Si Martynov ay sinentensiyahan ng demotion at pag-alis ng lahat ng karapatan ng kanyang ari-arian, ngunit pagkatapos ay ang sentensiya ay pinalambot din at sa huli ay limitado sa tatlong buwang pag-aresto sa guardhouse at pagsisisi sa simbahan.

Noong 1894, sa pinakadulo ng paghahari ni Alexander III, ang mga labanan ay opisyal na pinahintulutan.

Kung sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ang bilang ng mga duels sa hukbo ng Russia ay malinaw na nagsimulang bumaba, pagkatapos pagkatapos ng opisyal na pahintulot noong 1894 ang kanilang bilang ay muling tumaas. Sa lahat ng 322 duels, 315 ang naganap gamit ang mga pistola at 7 lamang ang may mga espada o saber. Sa mga ito, sa 241 na laban (i.e. sa 3/4 ng mga kaso) isang bala ang pinaputok, sa 49 - dalawa, sa 12 - tatlo, sa isa - apat at sa isa - anim na bala; ang distansya ay mula 12 hanggang 50 hakbang. Ang mga agwat sa pagitan ng insulto at labanan ay mula sa isang araw hanggang... tatlong taon, ngunit kadalasan - mula sa dalawang araw hanggang dalawa at kalahating buwan (depende sa tagal ng pagsusuri ng kaso ng court of honor).

Si Ilya Erenburg sa kanyang mga memoir na "People, Years, Life" ay naglalarawan ng isang tunggalian sa pagitan ng dalawang sikat na makata - sina Nikolai Gumilev at Maximilian Voloshin - sa mga pre-revolutionary na taon, ang dahilan kung saan ay isa sa mga kalokohan na si Voloshin ay isang mahusay na master sa; Sa panahon ng labanan, nagpaputok si Voloshin sa hangin, at si Gumilyov, na itinuturing ang kanyang sarili na insulto, ay hindi nakuha. Sa pamamagitan ng paraan, ang isang pagbaril sa hangin ay pinapayagan lamang kung ang taong hinamon sa tunggalian ay nagpaputok, at hindi ang tumawag - kung hindi man ang tunggalian ay hindi kinikilala bilang wasto, ngunit bilang isang komedya lamang, dahil wala sa mga kalaban ang naglantad sa kanilang sarili sa panganib.

Pagkatapos ng 1917, sa proletaryong estado, ang mga konseptong gaya ng karangalan at tungkulin ay una nang idineklara na mga labi ng mapagsamantalang nakaraan. Ang mga tunggalian ay pinalitan ng mga pagtuligsa, ang konsepto ng pakinabang ng estado ay lumiwanag sa lahat ng iba pa, ang maharlika ay napalitan ng panatisismo ng ilan at ang pagkamahinhin ng iba.

Sa ngayon, ang mga duels ay opisyal na pinapayagan sa isang bansa lamang - Paraguay, ngunit kung ang parehong mga duelist ay mga rehistradong donor.