Οι μονομάχοι είναι Ρωμαίοι σκλάβοι μαχητές που πολέμησαν για την ευχαρίστηση του κοινού στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία για σχεδόν 700 χρόνια.

Οι μονομάχοι ήταν σκλάβοι, αιχμάλωτοι πολέμου ή εγκληματίες και μερικές φορές απλοί πολίτες. Αυτοί οι σύντροφοι, νέοι και καλά ανεπτυγμένοι, κατέληξαν σε σχολές μονομάχων, όπου πέρασαν στρατιωτική εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση ενός μάνατζερ. Οι μονομάχοι εξασκούνταν καθημερινά με εκπαιδευτές και δασκάλους που τους έμαθαν πώς να χρησιμοποιούν μια ποικιλία όπλων. Επίσης στην υπηρεσία των μονομάχων ήταν μάγειρες, γιατροί και κτηνοτρόφοι.

Οι μονομάχοι ζούσαν πολύ καλύτερα από τους απλούς σκλάβους, αλλά αυτό το πλεονέκτημα δεν ήταν παρά μια συνηθισμένη επένδυση. Όσο καλύτερα ζούσε ο μονομάχος, τόσο καλύτερα πάλεψε, κέρδιζε και επομένως έφερε περισσότερα κέρδη.

Μερικοί μονομάχοι μπορούσαν να επιτύχουν χειραφέτηση από τη δουλεία, αλλά ήταν λίγοι από αυτούς. Αυτοί οι μαχητές έλαβαν ένα ρούδι - ένα ξύλινο σπαθί, σημάδι απελευθέρωσης από τη σκλαβιά. Συχνά γίνονταν πληρωμένοι εκπαιδευτές στα δικά τους luduses (σχολές μονομάχων).

Αγώνες. (wikipedia.org)

Οι αγώνες μονομάχων συνήθως τελείωναν με το θάνατο ενός από τους αντιπάλους ή την ήττα μιας ομάδας μονομάχων αν ήταν ομαδική μονομαχία. Εάν ένας από τους ηττημένους παρέμενε ζωντανός, τότε το κοινό αποφάσισε τη μοίρα του. Διάσημη χειρονομία - αντίχειραςκάτω ή πάνω - αποφάσισε τη μοίρα των ηττημένων. Ωστόσο, πιστεύεται ότι οι χειρονομίες ήταν διαφορετικές: δάχτυλα σφιγμένα σε μια γροθιά - ζωή, αντίχειρας στην άκρη - θάνατος.

Οι Ρωμαίοι μονομάχοι χωρίστηκαν σε τύπους και καθένας από αυτούς ήταν οπλισμένος με τον δικό του τρόπο και χρησιμοποιήθηκε σε διαφορετικές μάχες. Συχνά οι μονομάχοι ήταν οπλισμένοι ως εκπρόσωποι ενός από τους λαούς που κατακτήθηκαν από τη Ρώμη ή ως κάποιοι φανταστικοί χαρακτήρες. Ωστόσο, παρ 'όλα αυτά, τα όπλα των μονομάχων δεν διέφεραν σε ποικιλία.

Μονομάχοι της Ρώμης: ενδιαφέροντα γεγονότα

1) Η ζωή ενός μονομάχου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Χρειάστηκε πολύς χρόνος, προσπάθεια και χρήματα για να ανατραφεί ένας εξαιρετικός μαχητής και ένας τέτοιος μαχητής έφερε τεράστιο εισόδημα στον ιδιοκτήτη του.

2) Οι μονομάχοι θεωρούνταν η κατώτερη «κάστα» ακόμη και μεταξύ των σκλάβων, και το να γίνει μονομάχος είναι τεράστια ντροπή για έναν Ρωμαίο πολίτη. Αλλά δεν ήταν σπάνιες περιπτώσεις που ένας απλός πολίτης της Ρώμης πήγαινε στους μονομάχους - άλλοτε από πλήρη απελπισία, άλλοτε από δική του ιδιοτροπία.

3) Σε όλες τις ταινίες, ο μονομάχος μοιάζει με bodybuilder, αλλά δεν ήταν. Δύο ή τρεις μήνες πριν από τους αγώνες, οι μονομάχοι τρέφονταν άφθονα και λιπαρά, αφού ένα παχύ στρώμα λίπους προστάτευε τα εσωτερικά όργανα.

4) Υπάρχει ένας μύθος ότι οι μονομάχοι - καλύτεροι μαχητέςΡώμη. Μαχητές, ναι, αλλά όχι στρατιώτες. Δεν ήξεραν να πολεμούν οργανωμένα, σαν λεγεωνάριοι, δεν ήξεραν την τακτική των σχηματισμών κλπ. Αυτή ήταν η ατυχία του Σπάρτακου. Οι μονομάχοι θα μπορούσαν να είναι καλοί σωματοφύλακες, κάτι που συνέβαινε συχνά, αλλά οι στρατιώτες δεν ήταν.

Ημερομηνία τελευταίας ενημέρωσης: 29/02/2020

Ίσως τίποτα δεν εξιτάρει τη φαντασία των τουριστών που έρχονται στην Αιώνια Πόλη όσο τα τείχη του αρχαίου Ρωμαϊκού Κολοσσαίου - σιωπηλοί μάρτυρες αγώνων μονομάχων. Το ζήτημα της προέλευσής τους παραμένει ανοιχτό. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τη γνώμη των ιστορικών, οι αγώνες μονομάχων στην αρένα του Κολοσσαίου ήταν παράδειγμα στρατιωτικής ηθικής και αποτελούσαν σημαντικό μέρος της πολιτικής και κοινωνικής ζωής στον ρωμαϊκό κόσμο.

Οι αιματηροί αγώνες συνεχίστηκαν για σχεδόν χίλια χρόνια, φτάνοντας στο αποκορύφωμά τους ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Αμφιθεάτρου Φλαβιανών - την περίοδο από τον 2ο αιώνα π.Χ. μέχρι τον 1ο αιώνα μ.Χ Πού και γιατί εμφανίστηκε μια τέτοια μη τετριμμένη ψυχαγωγία για το κοινό στην Αρχαία Ρώμη.

Αγώνες μονομάχων - το ιστορικό της εμφάνισης

Οι πρώιμες πηγές του χρονικού που έχουν φτάσει σε εμάς διαφέρουν ως προς τις εκτιμήσεις για τις ημερομηνίες και τα αίτια της εμφάνισης των αγώνων μονομάχων. Έτσι, στα τέλη του 1ου αιώνα π.Χ. ο Έλληνας ιστορικός και φιλόσοφος Νικόλαος της Δαμασκού (γεννημένος περίπου το 64 π.Χ.), πίστευε ότι η καταγωγή τους προέρχεται από την Ετρουρία - την αρχαία περιοχή της Κεντρικής Ιταλίας, η οποία περιελάμβανε: τμήμα του Λάτσιο βόρεια της Ρώμης, την Τοσκάνη, μέρος της Ούμπρια και την ακτή της Λιγουρίας. Αυτή η εκδοχή, που έγινε κυρίαρχη, επιβεβαιώθηκε στη συνέχεια από αρχαία αντικείμενα που βρέθηκαν κατά τη διάρκεια αρχαιολογικών ανασκαφών στην ιταλική πόλη Tarquinia, που βρίσκεται περίπου 45 χλμ. από τη Ρώμη στην επαρχία Viterbo. Αυτή η πόλη είναι ένας από τους παλαιότερους οικισμούς των Ετρούσκων. Ήταν αυτός που έδωσε μια ολόκληρη δυναστεία αρχαίων Ρωμαίων βασιλιάδων -.
Η υπόθεση ότι οι αγώνες μονομάχων δανείστηκαν από τους Ρωμαίους από τους Ετρούσκους βασίζεται σε γραφικές εικόνες τελετουργικών κηδειών που συνοδεύονται από παιχνίδια που βρέθηκαν στις ταφικές ταφές τους.

Τοιχογραφία «Παλαιστές» σε ετρουσκική ταφική ταφή, γ. 460 γρ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Οι επικήδειοι αγώνες των Ετρούσκων προέβλεπαν επίσης τις θυσίες των αιχμαλώτων, στις οποίες το αίμα τους χυνόταν ως θυσία στον τάφο ενός πεσόντα πολεμιστή για να αναπαυθεί η ψυχή του. Αυτή η εξιλαστήρια αιματηρή ιεροτελεστία, προφανώς, προέβλεπε τις πρώτες ρωμαϊκές μάχες μονομάχων.

Τοιχογραφία «Θυσία αιχμαλώτων Τρώων», περ. IV π.Χ

Παιχνίδια μονομάχων στην πρώιμη ρωμαϊκή εποχή και αλλαγές σκηνικού

Όπως πολλά αρχαία έθιμα, οι αγώνες μονομάχων στην αρένα του Κολοσσαίου, που ξεκίνησαν ως θρησκευτική τελετή, έγιναν δημόσιο θέαμα. Σύμφωνα με τον Ρωμαίο ιστορικό Τίτο Λίβιο (59 π.Χ. - 17 μ.Χ.), έγιναν για πρώτη φορά στη Ρώμη το 264. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στο έργο του «Ab Urbe Condita Libri», σημείωσε ότι οργανώθηκαν από τους αδελφούς Marco Junio ​​​​Pera (Ρωμαίος πρόξενος το 230 π.Χ.) και Decimus Junio ​​Pera (Ρωμαίος πρόξενος το 266 π.Χ.) με την ευκαιρία της κηδείας. ο πατέρας του, ο όχι λιγότερο διάσημος πολιτικός και αριστοκράτης ετρουσκικής καταγωγής, Decimus Junius Brut Pera, ένας από τους άμεσους απογόνους του ιδρυτή της Ρώμης. Στη συνέχεια, για να τιμήσουν τη μνήμη του, τρία ζευγάρια μονομάχων πολέμησαν μέχρι θανάτου στο Forum Boarium (Bull Forum) και αυτή η αιματηρή ενέργεια, σύμφωνα με τον Titus Livius, αντιστοιχούσε πλήρως στην ετρουσκική ταφική τελετή.

μονομάχοι. ΕΝΤΑΞΕΙ. 2ος αιώνας μ.Χ Τμήμα ψηφιδωτού που βρέθηκε στην πόλη Zliten, στην επαρχία Misurata στη Λιβύη.

Το 216 π.Χ. Ο Ρωμαίος πρόξενος Marcus Aemilius Lepidus τιμήθηκε επίσης με μια τέτοια πανηγυρική αρχαία ιεροτελεστία - "munera funerari", δηλαδή νεκρικούς αγώνες. Οι γιοι του Lucius, Quintus και Marcus, χρησιμοποιώντας είκοσι δύο ζευγάρια αντιπάλων, οργάνωσαν αγώνες μονομάχων στο Forum Romanum, που διήρκεσαν τρεις ημέρες.

Οι επόμενοι μεγάλης κλίμακας αγώνες μονομάχων που πραγματοποιήθηκαν ως μέρος του munera funerari έλαβαν χώρα στην κηδεία του Ρωμαίου προξένου Publius Licinius Crassus το 183. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αλλά ήταν ήδη πιο εξωφρενικοί. Οι επικήδειοι αγώνες διήρκεσαν τρεις μέρες και τους παρακολούθησαν περίπου 120 μονομάχοι.

Η γοητεία με τους μονομάχους και η υιοθέτησή τους ως απαραίτητο τελετουργικό κατά την ταφή έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από πολλούς συμμάχους της Ρώμης και η λατρεία των μονομάχων διείσδυσε πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της. Στις αρχές του 174. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα «μικρά» ρωμαϊκά munera funerari - ιδιωτικά ή δημόσια, είχαν ήδη μάλλον χαμηλή σημασία και ήταν τόσο συνηθισμένα και αδιάφορα που δεν έκαναν καν τον κόπο να αναφέρονται στα γραπτά των χρονικογράφων. Σε 105 γρ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οι κυβερνώντες πρόξενοι πρότειναν στη Ρώμη να χορηγήσει μια «βαρβαρική μάχη» από το δημόσιο ταμείο ως μέρος ενός προγράμματος εκπαίδευσης για τους στρατιωτικούς. Οι αγώνες μονομάχων, που διεξήχθησαν αρχικά από ειδικά εκπαιδευμένους μαχητές από την Κάπουα, αποδείχθηκαν τόσο δημοφιλείς που μετά από αυτό έγιναν γνωστοί. Συχνά περιλαμβάνονταν στους κρατικούς αγώνες που συνόδευαν τις κύριες θρησκευτικές εορτές.

Κολοσσαίο - η κύρια αρένα των μονομάχων

Αρχικά, οι δημόσιοι αγώνες μονομάχων διεξήχθησαν σε ανοιχτές πολυσύχναστες περιοχές των αγορών της πόλης, όπως το Forum Boarium, γύρω από το οποίο ανεγέρθηκαν προσωρινές θέσεις σε ψηλά εδάφη για θεατές υψηλού επιπέδου. Ωστόσο, καθώς οι αγώνες των μονομάχων γίνονταν όλο και πιο δημοφιλείς, απαιτούνταν η κατασκευή θεμελιωδών κατασκευών.

Τοιχογραφία που απεικονίζει τη ρωμαϊκή αρένα στην Πομπηία, χτισμένη γ. 79 γρ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Το παλαιότερο γνωστό ρωμαϊκό αμφιθέατρο χτίστηκε για το σκοπό αυτό γύρω στο 70 π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην Πομπηία. Στη Ρώμη, σύμφωνα με τους χρονικογράφους, υπήρχε ξύλινο αμφιθέατρο του δημόσιου ρήτορα Γάιου Σκριβόνιου Κούριο, που χτίστηκε το 53. π.Χ., και η ανακάλυψη της πρώτης πέτρας έγινε μόνο σε 29g. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και χρονομετρήθηκε να συμπέσει με τον εορτασμό του τριπλού θριάμβου του Οκταβιανού Αυγούστου. Σύμφωνα με τον Πλίνιο, οι τρεις όροφοι αυτού του αμφιθεάτρου είχαν τελειώσει με μάρμαρο, περιείχαν πάνω από 3.000 χάλκινα αγάλματα και χωρούσαν 80.000 θεατές. Ωστόσο, σε 64 γρ. ΕΝΑ Δ κάηκε ολοσχερώς, καθώς το κτίριο, κατά πάσα πιθανότητα, είχε ξύλινο πλαίσιο. Για να τον αντικαταστήσει, ο αυτοκράτορας Τίτος Φλάβιος Βεσπασιανός έχτισε στη Ρώμη τη μεγαλύτερη και πιο διάσημη αρένα μονομάχων στον κόσμο - το Αμφιθέατρο Φλαβιανών, γνωστό σήμερα ως Κολοσσαίο. Άνοιξε το 80 μ.Χ. ως προσωπικό δώρο του Αυτοκράτορα στον ρωμαϊκό λαό.

Το Κολοσσαίο, χτισμένο από τη δυναστεία των Φλαβίων, δωρεά στον ρωμαϊκό λαό από τον αυτοκράτορα Βεσπασιανό

παιχνίδια μονομάχων

Κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας, ο αριθμός των αγώνων μονομάχων που διεξάγονταν έφτασε στο αποκορύφωμά του, και έγινε το αγαπημένο χόμπι ενός ενθουσιώδους κοινού. Οι παραστάσεις μετατράπηκαν σε πραγματικές παραστάσεις μονομάχων - οι αγώνες ανακοινώθηκαν εκ των προτέρων σε διαφημιστικές πινακίδες, οι οποίες ανέφεραν τον λόγο, τον τόπο και την ημερομηνία, τον αριθμό και τα ονόματα των ζευγαριών που έπαιξαν και τη σειρά με την οποία εμφανίστηκαν. Επιπρόσθετα, το κοινό ενημερώθηκε για τη διαθεσιμότητα θέσεων κάτω από τέντα που προστατεύει από τον ήλιο, παρείχε ποτά, γλυκά και φαγητό, καθώς και δώρα για τους νικητές.
Το βράδυ πριν από τους αγώνες δόθηκε η ευκαιρία στους μονομάχους να δώσουν οδηγίες για να ολοκληρώσουν τις προσωπικές τους υποθέσεις, τους κανονίστηκε συμπόσιο που είχε εμφανή ομοιότητα με το τελετουργικό και μυστηριακό «τελευταίο γεύμα».

Μονομάχοι μετά τον αγώνα. 1882 Πίνακας του José Morino Carbonero, Μουσείο Πράδο

Την επόμενη μέρα, περνώντας πανηγυρικά σε όλη την πόλη, πολυτελώς ντυμένοι μονομάχοι κατευθύνονταν προς το αμφιθέατρο Flavian. Μπροστά ήταν οι λίκτορ, Ρωμαίοι δημόσιοι υπάλληλοι· πίσω ήταν μια μικρή ομάδα τρομπετίστων που έπαιζαν φανφάρες και μια ακολουθία που κουβαλούσε εικόνες των θεών για να παρακολουθήσουν τις δίκες στην αρένα. Την πομπή έκλεισε ένας υπάλληλος και ένα ειδικό πρόσωπο που μετέφερε ένα κλαδί φοίνικα για να τιμήσει τους νικητές.

Αυτό είναι ενδιαφέρον!

Σύμφωνα με την καθιερωμένη γνώμη, πριν από τη μάχη στην αρένα του Κολοσσαίου, οι μονομάχοι έπεσαν κάτω από το βήμα του αυτοκράτορα, αν ήταν παρών στις ομιλίες, και φώναξαν - "Ave Caesar, morituri te salutant", δηλ. «Γεια σου Καίσαρα, σε χαιρετούν όσοι πρόκειται να πεθάνουν». Ωστόσο, η πρόσφατη ιστοριογραφία αρνείται τέτοιες εικασίες.

Τα παιχνίδια μονομάχων στην αρένα του Κολοσσαίου ξεκινούσαν συνήθως με ένα διασκεδαστικό θέαμα - είτε άγρια ​​ζώα που πολεμούσαν μεταξύ τους είτε με κυνήγι ζώων (venationes), όταν ένας αδύναμος οπλισμένος μονομάχος (venator) πάλεψε με πεινασμένα αρπακτικά - λιοντάρια, τίγρεις ή αρκούδες. Το venator, δηλαδή ο κυνηγός, προστατεύονταν μόνο με περιτονία - λωρίδες ξηρού δέρματος τυλιγμένες γύρω από τον κορμό και τα πόδια. Για την άμυνά του χρησιμοποίησε μόνο δόρυ.

Κυνήγι ζώων στην αρένα. Βυζαντινή τοιχογραφία περ. 5ος αιώνας μ.Χ Μουσείο Μωσαϊκού στην Κωνσταντινούπολη, Τουρκία

Η επόμενη πράξη ήταν η δημόσια καταδίκη εγκληματιών ή χριστιανών που παραβίασαν το νόμο - Ludi Meridiani, που κέρδισε σημαντική δημοτικότητα κατά την περίοδο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η πιο βάρβαρη μορφή της θανατικής ποινής εφαρμόστηκε στους ένοχους, καταδικασμένους σε θάνατο - Domnatio ad Bestia (Καταδίκα στα κτήνη). Τους άτυχους απλώς τους πέταξαν στο άγριο θηρίο για να τους κομματιάσουν.

Συχνά, οι άτυχοι ήταν εντελώς ή εν μέρει γυμνοί και τα δεσμά τους εμπόδιζαν να αντισταθούν για να προστατεύσουν τη ζωή τους. Αυτοί που ήλεγχαν αυτή τη μορφή εκτέλεσης ονομάζονταν bestiarii (από το λατινικό Bestia, «θηρίο»). Ο δημόσιος θάνατος από άγρια ​​ζώα στην αρένα θεωρήθηκε ο πιο ταπεινωτικός στη Ρώμη. Η τελευταία πράξη ταπείνωσης ήταν η απομάκρυνση των πτωμάτων - ανασύρθηκαν από την αρένα του Κολοσσαίου με γάντζους και τα σχισμένα σώματα στερήθηκαν στη συνέχεια τις κατάλληλες ειδωλολατρικές τελετουργίες ταφής.

Θραύσμα ψηφιδωτού "Domnatio ad Bestia", 1ος αιώνας μ.Χ., Zliten, Λιβύη

Πριν την έναρξη των αγώνων, στην αρένα του Κολοσσαίου, διεξήχθη η προσομοίωση τους με ξύλινα όπλα ως προθέρμανση, στην οποία συμμετείχαν ζευγάρια μαχητών που δήλωσαν συμμετοχή στο σόου των μονομάχων. Στη συνέχεια, οι λανίστες (επιχειρηματίες μονομάχων, με τη σύγχρονη έννοια) παρουσίασαν τους συμμετέχοντες στους επερχόμενους αγώνες στο κοινό και σημάδεψαν τον χώρο μάχης, περιορίζοντας τον με σημάδια.

Ο αγώνας των μονομάχων στην αρένα του Κολοσσαίου, που συνήθως διήρκεσε 10-15 λεπτά, ξεκίνησε με το σήμα ενός καλώντας παρατεταμένου ήχου από την κόρνα. Κατά τη διάρκεια της ημέρας διεξήχθησαν 10-13 αγώνες και οι εκπαιδευμένοι μαχητές έπρεπε να ακολουθήσουν τους επαγγελματικούς κανόνες για τη διεξαγωγή του. Για αυτό ορίστηκε summa rudis, δηλ. ο επικεφαλής διαιτητής και ο βοηθός του, προκειμένου να προειδοποιήσουν ή να χωρίσουν τους αντιπάλους μεταξύ τους σε κάποια πιο κρίσιμη στιγμή. Τις περισσότερες φορές, οι ίδιοι οι δικαστές ήταν συνταξιούχοι μονομάχοι - οι αποφάσεις και οι κρίσεις τους ήταν άνευ όρων σεβαστές. Θα μπορούσαν να σταματήσουν εντελώς τον αγώνα ή να τον αναστείλουν για να ξεκουραστούν οι αντίπαλοι.

Μωσαϊκό θραύσμα "Fight of the Gladiators", περ. 320 γρ. μ.Χ., Γκαλερί Borghese, Ρώμη, Ιταλία

Ο καταπιεσμένος μονομάχος μπορούσε να παραδεχτεί την ήττα του απευθυνόμενος στον διαιτητή με ένα μπράβο για να σταματήσει τον αγώνα και να στραφεί στον αρχισυντάκτη, η απόφαση του οποίου συνήθως εξαρτιόταν από την απάντηση του πλήθους. Οι πρώτες μάχες μονομάχων προέβλεπαν τον νικημένο άνευ όρων θάνατο, ο οποίος θεωρήθηκε δίκαιη τιμωρία για την ήττα. Λίγο αργότερα, επί Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όσοι έδειχναν τις ικανότητές τους και πολέμησαν καλά μπορούσαν να φτάσουν στην ιδιοτροπία του πλήθους ή, πιο συχνά, από τον εκδότη - missione, δηλ. συγχώρεση και σώσε τη ζωή σου από θανατική ποινή. Προφανώς, αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι δημόσιοι αγώνες στην αρένα των αμφιθεάτρων έγιναν μια καλή επιχείρηση για τους κατόχους σχολείων - οι μονομάχοι ήταν ακριβοί, νοικιάζονταν για μάχη, πωλούνταν και αγοράζονταν ως εμπόρευμα και το συμβόλαιο που συνήφθη μεταξύ του lanist και του ο συντάκτης θα μπορούσε να περιλαμβάνει την πληρωμή μιας αρκετά μεγάλης χρηματικής αποζημίωσης.για απρόβλεπτους θανάτους. Μερικές φορές το ποσό θα μπορούσε να είναι πενήντα φορές υψηλότερο από το ενοίκιο του μονομάχου.

Ζωγραφική Pollice Verso (lat. Fingers down), art. Jean-Leon Gerome, 1872

Ο ηττημένος, στον οποίο αρνήθηκαν τη χάρη, έπρεπε να πεθάνει με αξιοπρέπεια, χωρίς να αντισταθεί και χωρίς να φωνάξει για έλεος. Μερικά ψηφιδωτά που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας δείχνουν ακριβώς πώς οι ηττημένοι μονομάχοι δέχτηκαν τον θάνατο. Ο νικητής έδωσε το τελευταίο θανατηφόρο χτύπημα στον γονατισμένο αντίπαλο, κατεβάζοντας το ξίφος του από πάνω προς τα κάτω - μεταξύ της κλείδας και της ωμοπλάτης, για να φτάσει στην καρδιά και, έτσι, του έδωσε έναν γρήγορο θάνατο.

Αυτό είναι ενδιαφέρον!

Το αίμα ενός μονομάχου που σκοτώθηκε στην αρένα θεωρήθηκε αποτελεσματικό αφροδισιακό, το οποίο είχε τονωτική και τονωτική δράση. Ο αρχαίος Ρωμαίος συγγραφέας και συγγραφέας της «Φυσικής Ιστορίας» Γάιος Πλίνιος Σεκούνδος (23-79 μ.Χ.) σημείωσε στα γραπτά του ότι «οι Ρωμαίοι έπιναν αίμα από ετοιμοθάνατους μονομάχους, όπως από ζωντανά κύπελλα, ως φάρμακο για την αναιμία». Το αίμα των τραυματισμένων μαχητών θεωρήθηκε αποτελεσματικό φάρμακο για την επιληψία, μαζεύτηκε με σφουγγάρια ακριβώς στην αρένα και μάλιστα πουλήθηκε.

Ο υπεύθυνος των αγώνων στην αρένα του Κολοσσαίου επιβεβαίωσε δημόσια τον θάνατο του μονομάχου, αγγίζοντας τον με ένα καυτό σίδερο και κάλεσε τους λιμπιτινάρι, ειδικούς συνοδούς του αμφιθεάτρου, να φέρουν τη σορό. Ντυμένοι με τα ρούχα των θεών Χάρωνα ή Ερμή, μετέφεραν τα άψυχα λείψανα έξω από την αρένα μέσω μιας ειδικής πόρτας που προοριζόταν για αυτό - λιμπιτίνα, που ονομάστηκε έτσι από την αρχαία ρωμαϊκή θεά των κηδειών και των ταφών. Αυτή η πόρτα οδηγούσε στο spoliarium, έναν θάλαμο που προοριζόταν για πτώματα, όπου ο νεκρός μονομάχος αφαιρέθηκε από την πανοπλία και τα όπλα.

Ο νικητής που κέρδισε τους αγώνες μονομάχων έλαβε ένα δάφνινο στέμμα από τον μοντέρ και χρήματα από το ευγνώμον πλήθος των θεατών. Για τον αρχικά καταδικασμένο μονομάχο ή σκλάβο, η μεγαλύτερη ανταμοιβή ήταν να του δώσει ένα ρούδι - ένα ξύλινο ξίφος εκπαίδευσης. Από εκείνη τη στιγμή, ο δούλος έλαβε την ελευθερία, θεωρούμενος ελεύθερος.

Απαγόρευση αγώνων μονομάχων

Οι εισβολές εξωγήινων, η πανούκλα, ο εμφύλιος πόλεμος και η οικονομική ύφεση προκαθόρισαν τη λεγόμενη Κρίση του Τρίτου Αιώνα. Γνωστή και ως Αυτοκρατορική Κρίση του 235-284. μ.Χ., που ξεκίνησε με τη δολοφονία του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Σεβήρου το 235, οδήγησε σε βαθιές αλλαγές σε όλους τους θεσμούς εξουσίας και στην οικονομική ζωή σε όλη την αυτοκρατορία και προκαθόρισε την ευρεία διάδοση της χριστιανικής θρησκείας. Και παρόλο που οι αυτοκράτορες συνέχισαν να επιδοτούν τις μάχες μονομάχων στην αρένα του Κολοσσαίου ως αναπόσπαστο δημόσιο συμφέρον, το αιματηρό θέαμα γινόταν όλο και περισσότερο περιφρονημένο από τους Χριστιανούς.

Θάνατος του Ιγνατίου Αντιοχείας στην αρένα της Ρώμης

Σε 315 γρ. Ο Κωνσταντίνος Α' απαγόρευσε τις βάρβαρες θανατικές ποινές Domnatio ad Bestia που εκτελούνταν στις αρένες και δέκα χρόνια αργότερα προσπάθησε να απαγορεύσει εντελώς τους αγώνες των μονομάχων. Ωστόσο, η αυτοκρατορική νομοθεσία δεν μπόρεσε να περιορίσει πλήρως τη διεξαγωγή των Αγώνων, παρά το γεγονός ότι:

• το 365 μ.Χ Ο Βαλεντινιανός Α' (βασίλεψε 364-375) απείλησε να επιβάλει πρόστιμο στους δικαστές που καταδίκασαν χριστιανούς σε θάνατο στην αρένα.
• το 393 μ.Χ Ο Θεοδόσιος Α' (κυβέρνησε 379-395) απαγόρευσε τις παγανιστικές γιορτές.
• Το 399 και το 404 ο αυτοκράτορας Ονώριος (βασίλεψε 393-423) δύο φορές νομικά απαγόρευσε και έκλεισε τα σχολεία μονομάχων στη Ρώμη.
• Το 438 ο Βαλεντινιανός Γ' (βασίλεψε 425-455) επανέλαβε την προηγούμενη απαγόρευση των αγώνων μονομάχων.
• Το 439 έγινε ο τελευταίος αγώνας μονομάχων στη Ρώμη.

Η πολιτική που ακολουθούσαν με συνέπεια αρκετοί αυτοκράτορες, με στόχο την εξάλειψη της παγανιστικής κληρονομιάς, έδωσε τα αποτελέσματά της. Επιπλέον, η εξάπλωση του Χριστιανισμού προκάλεσε ολοένα και μεγαλύτερη απόρριψη και αποστροφή στους οπαδούς της νέας θρησκείας, γεγονός που μείωσε σημαντικά το ενδιαφέρον για αγώνες μονομάχων.

Αυτό είναι ενδιαφέρον!

Πιστεύεται ότι ένα τραγικό γεγονός που συνέβη το 404 κατά τη διάρκεια αγώνα μονομάχων στην αρένα του Κολοσσαίου έπαιξε σημαντικό ρόλο στην απαγόρευση των αγώνων. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Σύρου επισκόπου Αντιοχείας Θεοδώρητου (393-458), κατά τη διάρκεια του τελευταίου σταδίου της μονομαχίας, όταν ο νικητής του αγώνα ετοιμαζόταν να δώσει το τελειωτικό θανατηφόρο χτύπημα στον ηττημένο αντίπαλο, ένας μοναχός έτρεξε στο αρένα του αμφιθεάτρου, προσπαθώντας να σταματήσει τη σφαγή. Το πλήθος, διψασμένο για αίμα, πέταξε πέτρες στον ευγενή χριστιανό. Η ιστορία έχει διατηρήσει το όνομα του μοναχού που μαρτύρησε - Almachus (Almaquio), περισσότερο γνωστός ως Άγιος Τηλέμαχος. Εντυπωσιασμένος από αυτό που είχε συμβεί, ο αυτοκράτορας Φλάβιος Ονόριος Αύγουστος απαγόρευσε τους αγώνες μονομάχων στη Ρώμη και ο Άλμαχος ανυψώθηκε στον βαθμό των αγίων.

Ωστόσο, οι αγώνες των μονομάχων στις αρένες συνεχίστηκαν μέχρι τις αρχές του 6ου αιώνα. Οι τελευταίες θεαματικές μάχες, σύμφωνα με τους ιστορικούς, έγιναν στη Βενετία το 536.

Μάχες μονομάχων στη σύγχρονη ανασυγκρότηση

Σήμερα, ορισμένοι Ρωμαίοι αναπαραγωγοί προσπαθούν να αναδημιουργήσουν σχολές μονομάχων, σχηματίζοντας ολόκληρες ομάδες ομοϊδεατών. Στόχος τους είναι να αναπαράγουν όσο το δυνατόν ακριβέστερα τον αγώνα των μονομάχων στην αρένα και να επιδείξουν τη ρωμαϊκή ιστορική κληρονομιά.

Ανακατασκευή αγώνα μονομάχων

Διάφορα φεστιβάλ που γίνονται τακτικά, όχι μόνο στη Ρώμη, δίνουν στους σύγχρονους την ευκαιρία να δουν με τα μάτια τους τις πανοπλίες και τα όπλα των μαχητών και παρακολουθώντας τέτοιες εκδηλώσεις, μπορούν να νιώσουν το πνεύμα των καιρών και να νιώσουν το παλιό μεγαλείο του Ρωμαίου Αυτοκρατορία. Σε αυτό συμβάλλουν και πολλές ταινίες μεγάλου μήκους που γυρίστηκαν στο είδος peplum από Ιταλούς και ξένους κινηματογραφιστές. Και παρόλο που μερικά από αυτά είναι ενδυματολογικά δράματα, το ενδιαφέρον για αυτά δεν στερεύει για πολλές γενιές θεατών. Αλλά μπορείτε να το διαβάσετε στο επόμενο άρθρο μας.

Μονομάχοι (λατ. gladiator, από το gladius - σπαθί) - στην αρχαία Ρώμη - αιχμάλωτοι πολέμου, καταδικασμένοι εγκληματίες και σκλάβοι, ειδικά εκπαιδευμένοι για ένοπλους αγώνες μεταξύ τους στις αρένες των αμφιθεάτρων. μονομάχοι αρχαία Ρώμησυνήθως πολεμούσε δημόσια μέχρι θανάτου. Οι ρωμαϊκοί αγώνες μονομάχων πραγματοποιήθηκαν πρώτα τις ημέρες των πιο σημαντικών θρησκευτικών εορτών και στη συνέχεια μετατράπηκαν στην πιο δημοφιλή διασκέδαση για τους απλούς πολίτες. Η παράδοση των αγώνων μονομάχων διατηρείται για περισσότερα από 700 χρόνια.

Η ζωή ενός μονομάχου ως επί το πλείστον ήταν σύντομη και γεμάτη συνεχή φόβο για τη ζωή του και τον κίνδυνο, χωρίς τον οποίο η ίδια η ζωή πιθανότατα δεν θα ήταν δυνατή. η μοίρα κάθε μονομάχου αποφασίστηκε από τη μάχη, μετά από αρκετές μάχες ήταν σαφές αν το μέλλον και η ανταμοιβή περίμεναν τον μαχητή ή ένας άδοξος θάνατος στην ακμή της ζωής. Για έναν σύγχρονο άνθρωπο, είναι εντελώς ακατανόητο πώς, με έναν τέτοιο τρόπο ζωής (βλ. τον τρόπο ζωής του μονομάχου) και τη δουλειά να φθείρεται, κάποιοι μαχητές κέρδισαν αγώνα μετά τον αγώνα και μπορούσαν να κερδίσουν στο yati, δέκα αγώνες στη σειρά.

Οι αγώνες μονομάχων υιοθετήθηκαν από τους Ρωμαίους από τους Έλληνες, τους Ετρούσκους και τους Αιγύπτιους και πήραν τον θρησκευτικό χαρακτήρα της θυσίας στον θεό του πολέμου Άρη. Στην αρχή οι μονομάχοι ήταν αιχμάλωτοι πολέμου και καταδικασμένοι σε θάνατο. Οι νόμοι της αρχαίας Ρώμης τους επέτρεπαν να συμμετέχουν σε αγώνες μονομάχων. Σε περίπτωση νίκης (με τα χρήματα που έλαβε), ήταν δυνατό να εξαργυρωθεί η ζωή του. Υπήρχαν περιπτώσεις που οι πολίτες, έχοντας εγκαταλείψει την ελευθερία τους, ενώθηκαν με τους μονομάχους για να κυνηγήσουν τη φήμη και το χρήμα.

Για να γίνει κανείς μονομάχος, χρειαζόταν να δώσει όρκο και να δηλώσει «νομικά νεκρός». Από εκείνη τη στιγμή, οι αγωνιστές μπήκαν σε έναν άλλο κόσμο, όπου βασίλευαν σκληροί νόμοι τιμής. Το πρώτο από αυτά ήταν η σιωπή. Οι μονομάχοι επικοινωνούσαν στην αρένα με χειρονομίες. Ο δεύτερος νόμος είναι η πλήρης τήρηση των κανόνων τιμής. Έτσι, για παράδειγμα, ένας μονομάχος που έπεσε στο έδαφος και γνώριζε την πλήρη ήττα του, ήταν υποχρεωμένος να αφαιρέσει το προστατευτικό του κράνος και να βάλει το λαιμό του κάτω από το σπαθί του αντιπάλου ή να ρίξει το μαχαίρι του στον λαιμό του. Φυσικά, το κοινό μπορούσε πάντα να δώσει έλεος σε εκείνους τους μονομάχους που πολέμησαν γενναία και άρεσαν στο κοινό, αλλά μια τέτοια χάρη ήταν εξαιρετικά σπάνια.

«Θυσιάζουμε τους ζωντανούς για να ταΐσουμε τους νεκρούς» - έτσι διαμόρφωσε ο αυτοκράτορας Καρακάλλα τον 3ο αιώνα μ.Χ. την ιδεολογική βάση των αγώνων μονομάχων, που μαζί με τη δίωξη των ζώων έγιναν το πιο αιματηρό και σκληρό θέαμα στην ιστορία της ανθρωπότητας. Σύμφωνα με τις ρωμαϊκές πεποιθήσεις, τις οποίες με τη σειρά τους δανείστηκαν από τους Ετρούσκους, οι φρικαλεότητες υποτίθεται ότι κατευνάζουν τις ψυχές των νεκρών. Στην αρχαιότητα, αυτή ήταν η υψηλότερη τιμή που μπορούσαν να δώσουν οι ευγνώμονες κληρονόμοι σε έναν ευγενή πρόγονο.

Ωστόσο, στην αρχή αυτό το ετρουσκικό έθιμο ρίζωσε αρκετά αργά στη ζωή των Ρωμαίων κατά την πρώιμη Δημοκρατία, ίσως επειδή έπρεπε να δουλέψουν σκληρά και να πολεμήσουν πολύ και ως διασκέδαση προτιμούσαν αθλητικούς αγώνες, ιπποδρομίες, καθώς και θεατρικές παραστάσεις. έπαιξε απευθείας στο πλήθος παραθεριστές. Τότε οι Ρωμαίοι δεν θα μπορούσαν να ονομαστούν λάτρεις του στοχασμού των ετοιμοθάνατων σπασμών και των στεναγμών των τραυματιών, αφού αυτό ήταν υπεραρκετό στην καθημερινή τους ημιστρατιωτική ζωή.

Αλλά οι ενθουσιώδεις είναι σε οποιαδήποτε επιχείρηση, και το 264 π.Χ. στην αγορά των αγελάδων στη Ρώμη, κατά τη διάρκεια της μνήμης του Βρούτου Πέρε, που κανόνισαν οι γιοι του Μάρκος και Δέκιμος, έλαβε χώρα μονομαχία τριών ζευγών μονομάχων (από τη λατινική λέξη «gladius» - σπαθί). Αλλά μόνο μετά από σχεδόν 50 χρόνια αυτό το θέαμα απέκτησε μια ορισμένη εμβέλεια: ήδη 22 ζεύγη μονομάχων για 3 ημέρες ενθουσιάστηκαν με τα μάτια των κατοίκων στους νεκρικούς αγώνες, που διοργανώθηκαν στη μνήμη του δύο προξένου Mark Aemilius Lepida από τους τρεις γιους του. Και μόλις το 105 π.Χ. χάρη στην ακούραστη ανησυχία των λαϊκών κερκίδων για τη διασκέδαση του ρωμαϊκού όχλου, που είχε ήδη αρχίσει να διαμορφώνεται ως κοινωνική τάξη, οι αγώνες μονομάχων εισήχθησαν στον αριθμό των επίσημων δημόσιων θεαμάτων. Έτσι το τζίνι απελευθερώθηκε από το μπουκάλι...

Μέχρι το τέλος του II αιώνα π.Χ. οι μάχες που κράτησαν αρκετές ημέρες στη σειρά με τη συμμετοχή περισσότερων από εκατό μονομάχων δεν εξέπληξαν κανέναν. Υπήρχαν και άνθρωποι για τους οποίους η συντήρηση και η εκπαίδευση μονομάχων έγινε επάγγελμα. Τους έλεγαν Λανιστές. Η ουσία της δραστηριότητάς τους ήταν ότι έβρισκαν σωματικά δυνατούς σκλάβους στα σκλαβοπάζαρα, και κατά προτίμηση αιχμαλώτους πολέμου, ακόμη και εγκληματίες, τους λύτρωσαν, τους δίδαξαν όλα τα κόλπα που ήταν απαραίτητα για να παίξουν στην αρένα και μετά τα νοίκιαζαν σε όποιον ήθελε. να κανονίσει αγώνες μονομάχων.

Κι όμως, ο κύριος όγκος των επαγγελματιών μαχητών της αρένας ήταν από σχολές μονομάχων. Επί Οκταβιανού Αυγούστου (περίπου 10 π.Χ.), υπήρχαν 4 αυτοκρατορικά σχολεία στη Ρώμη: Great, Morning, όπου εκπαιδεύονταν θηροφύλακες - μονομάχοι που πολεμούσαν με άγρια ​​ζώα, η Γαλλική σχολή και η σχολή των Δακών. Κατά τη διάρκεια της φοίτησής τους στο σχολείο, όλοι οι μονομάχοι τρέφονταν καλά και έλαβαν ειδική μεταχείριση. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το γεγονός ότι ο διάσημος αρχαίος Ρωμαίος γιατρός Γαληνός εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στη Μεγάλη Αυτοκρατορική Σχολή.

Οι μονομάχοι κοιμόντουσαν ανά ζευγάρια σε μικρές ντουλάπες εμβαδού 4-6 τ.μ. Οι προπονήσεις που κράτησαν από το πρωί μέχρι το βράδυ ήταν πολύ έντονες. Υπό την καθοδήγηση ενός δασκάλου, πρώην μονομάχου, οι αρχάριοι έμαθαν ξιφομαχία. Σε καθένα τους δόθηκε ένα ξύλινο σπαθί και μια ασπίδα υφαντή από ιτιά. Τα χτυπήματα ασκούνταν σε έναν ξύλινο πάσσαλο ύψους περίπου 180 εκατοστών σκαμμένο στο έδαφος. αρχικό στάδιοεκπαίδευση, ο "δόκιμος" έπρεπε να κατακτήσει την ικανότητα να δίνει δυνατά και ακριβή χτυπήματα στο φανταστικό στήθος και το κεφάλι του εχθρού και επίσης να μην ανοίγει κατά τη διάρκεια της άμυνας. Για την ενίσχυση των μυών, το επόμενο σιδερένιο όπλο εκπαίδευσης μετά το ξύλινο ήταν ειδικά κατασκευασμένο 2 φορές βαρύτερο από το όπλο μάχης.

Όταν ένας αρχάριος έχει κατακτήσει τα βασικά πολεμική τέχνη, αυτό, ανάλογα με τις ικανότητες και ΦΥΣΙΚΗ ΑΣΚΗΣΗ, κατανεμήθηκαν σε εξειδικευμένες ομάδες του ενός ή του άλλου τύπου μονομάχων. Ο αρχαιότερος, κλασικός τύπος που υπήρχε μέχρι το τέλος της Δημοκρατίας ήταν οι Σαμνίτες, που ονομάστηκαν από το λαό, αν και κατακτήθηκαν από τους Ρωμαίους, αλλά προκάλεσαν αρκετές στρατιωτικές ήττες στους τελευταίους, για τις οποίες ουσιαστικά εξοντώθηκαν τον 1ο αιώνα π.Χ. Και, ωστόσο, με τα όπλα τους οι Ρωμαίοι προμήθευσαν τους πρώτους μονομάχους τους. Αποτελούνταν από μια μεγάλη ορθογώνια ασπίδα, ένα κράνος με ψηλό λοφίο και ένα λοφίο από φτερά, ένα κοντό ίσιο ξίφος και γριούς στο αριστερό πόδι. Στην αρχή της εποχής μας, το όνομα «Σαμνίτης» αντικαταστάθηκε από έναν secuor (διώκτη), αν και τα όπλα παρέμειναν ίδια. Οι γόπλομαχ έμοιαζαν πολύ με αυτούς, με τη διαφορά ότι οι ασπίδες τους ήταν μεγάλες και στρογγυλές.

Οι αντίπαλοι των hoplomakh και secutors ήταν, κατά κανόνα, retiarii - εκπρόσωποι ενός από τους πιο σύνθετους τεχνικά τύπους αυτού του «αθλήματος». Οι Retiarii πήραν αυτό το όνομα από το κύριο όπλο τους - ένα δίχτυ (από τα λατινικά - "rete") με βαριά βυθίσματα κατά μήκος των άκρων. Το καθήκον του ρετιάριου ήταν να ρίξει το δίχτυ με τέτοιο τρόπο ώστε να μπλέξει τον εχθρό από το κεφάλι μέχρι τα νύχια και μετά να τον τελειώσει με μια τρίαινα ή ένα στιλέτο. Ο ρετιάριος δεν είχε ούτε κράνος ούτε ασπίδα - έπρεπε να βασιστεί μόνο στη δική του επιδεξιότητα. Οι πιο γρήγοροι και συντονισμένοι αρχάριοι συμπεριλήφθηκαν σε αυτήν την ομάδα.
Οι Φράγκοι ήταν οπλισμένοι με μια μικρή στρογγυλή ασπίδα, ένα μικρό κυρτό ξίφος, γριούς και στα δύο πόδια, σιδερένια μανσέτα στο δεξί χέρι, κράνος με γείσο με πολλές τρύπες που κάλυπταν όλο το πρόσωπο.

Στα κράνη των Γαλατών, ή murmillons (από το λατινικό "murma" - ψάρι), απεικονιζόταν ένα ψάρι και τα όπλα τους αντιστοιχούσαν στα Γαλατικά. Συχνά οι αντίπαλοι των μουρμίλιων ήταν ρετιάριοι, οι οποίοι τραγούδησαν κατά τη διάρκεια του αγώνα ένα τραγούδι που επινοήθηκε στα αρχαία χρόνια: «Δεν σε πιάνω, πιάνω ψάρια. Γιατί τρέχεις μακριά μου, Γαλάτη; Οι Essedarii στέκονταν κάπως χωριστά - μονομάχοι που πολεμούσαν σε πολεμικά άρματα. Ήταν οπλισμένοι με λάσο, σφεντόνες, τόξα και ρόπαλα. Οι πρώτοι Essedarii ήταν Βρετανοί αιχμάλωτοι που έφερε ο Ιούλιος Καίσαρας από την όχι πολύ επιτυχημένη βρετανική εκστρατεία του.

Οι λιγότερο ικανοί μαθητές έπεσαν στα ινταμπάτ. Ήταν οπλισμένοι με μόνο δύο στιλέτα, χωρίς καμία πρόσθετη προστασία, ολοκλήρωσαν αυτόν τον εξοπλισμό με ένα κράνος με δύο τρύπες που δεν ταίριαζαν καθόλου με τα μάτια. Ως εκ τούτου, οι indabats αναγκάστηκαν να πολεμήσουν μεταξύ τους σχεδόν τυφλά, κραδαίνοντας τα όπλα τους στην τύχη. Οι συνοδοί του τσίρκου τους «βοήθησαν» σπρώχνοντάς τους από πίσω με καυτές σιδερένιες ράβδους. Το κοινό διασκέδαζε πάντα πολύ κοιτάζοντας τους άτυχους και αυτό το μέρος των αγώνων μονομάχων θεωρήθηκε από τους Ρωμαίους το πιο διασκεδαστικό.

Οι μονομάχοι, όπως και οι Ρωμαίοι στρατιώτες, είχαν το δικό τους καταστατικό, ορισμένοι ιστορικοί το αποκαλούν κώδικα τιμής, αλλά στην πραγματικότητα αυτό είναι ένα συμβατικό όνομα. επειδή Αρχικά, ένας μονομάχος, εξ ορισμού, δεν ήταν ελεύθερο άτομο και οι Ρωμαίοι σκλάβοι δεν είχαν καμία έννοια της τιμής ως τέτοια. όταν κάποιος μπήκε σε μια σχολή μονομάχων, ειδικά αν πριν από αυτό ήταν ελεύθερος, ήταν απαραίτητο για να θεωρηθεί νομικά μονομάχος, να εκτελέσει μια σειρά από ενέργειες, από πολλές απόψεις, φυσικά, καθαρά τυπικές. οι μονομάχοι έδιναν όρκο και έδιναν όρκο παρόμοιο με στρατιωτικό, σύμφωνα με τον οποίο έπρεπε να θεωρούνται «τυπικά νεκροί» και να μεταφέρουν τη ζωή τους στην ιδιοκτησία της σχολής μονομάχων στην οποία ζούσαν, σπούδαζαν, εκπαιδεύτηκαν και πέθαναν.

Υπήρχαν μια σειρά από άρρητους κανόνες και συμβάσεις που κάθε μονομάχος έπρεπε να τηρεί και να μην τους παραβιάζει σε καμία περίπτωση. ο μονομάχος έπρεπε πάντα να παραμένει σιωπηλός κατά τη διάρκεια του αγώνα - ο μόνος τρόπος που μπορούσε να επικοινωνήσει με το κοινό ήταν μέσω χειρονομιών. όταν ο μονομάχος σήκωσε το δείκτη του ψηλά, αυτό συμβόλιζε μια έκκληση για έλεος, αλλά αν ο αντίχειρας γύριζε προς τα κάτω, συμβόλιζε ότι ο μαχητής ήταν τόσο βαριά τραυματισμένος, δεν μπορούσε να συνεχίσει τον αγώνα και ζήτησε να τον τελειώσει, γιατί ήξερε ότι θα πέθαινε μετά τη μάχη. το δεύτερο ανείπωτο σημείο ήταν η τήρηση ορισμένων «κανόνων» αξιοπρέπειας, που μπορούν να συγκριθούν με τους κανόνες των σαμουράι. Ένας μαχητής - ένας μονομάχος δεν είχε δικαίωμα στη δειλία και στο φόβο του θανάτου. αν ο αγωνιστής ένιωθε ότι πέθαινε.

Έπρεπε να ανοίξει το πρόσωπό του στον εχθρό, ώστε να τον αποτελειώσει, κοιτάζοντας τα μάτια του ή κόψει τον λαιμό του, αφαιρώντας το κράνος του και ανοίγοντας το πρόσωπο και τα μάτια του στο κοινό, και θα έπρεπε να είχαν δει ότι υπήρχε ούτε σταγόνα φόβου μέσα τους. ο τρίτος νόμος ήταν ότι ο μονομάχος δεν μπορούσε να επιλέξει τον αντίπαλό του, προφανώς, αυτό έγινε για να μην διευθετήσουν οι μαχητές στην αρένα τις προσωπικές τους αποτιμήσεις και τα παράπονά τους. μπαίνοντας στο γήπεδο, ο μονομάχος δεν ήξερε μέχρι το τελευταίο με ποιον θα έπρεπε να πολεμήσει.

Μεταξύ των Ρωμαίων αριστοκρατών, έγινε της μόδας να έχουν τους δικούς τους προσωπικούς μονομάχους, οι οποίοι όχι μόνο κέρδιζαν χρήματα από τον ιδιοκτήτη, αλλά υπηρέτησαν και ως προσωπικοί φρουροί, κάτι που ήταν εξαιρετικά σημαντικό κατά τη διάρκεια των εμφυλίων αναταραχών της ύστερης Δημοκρατίας. Από αυτή την άποψη, ο Ιούλιος Καίσαρας ξεπέρασε όλους, οι οποίοι κάποτε περιείχαν έως και 2 χιλιάδες σωματοφύλακες μονομάχων, οι οποίοι αποτελούσαν έναν πραγματικό στρατό. Πρέπει να ειπωθεί ότι έγιναν μονομάχοι όχι μόνο υπό τον εξαναγκασμό του δουλοκτήτη ή με δικαστική καταδίκη στην αρένα, αλλά και απολύτως οικειοθελώς, επιδιώκοντας τη φήμη και την περιουσία.

Παρά όλους τους κινδύνους αυτού του επαγγέλματος, ένας απλός αλλά δυνατός τύπος από τον ρωμαϊκό κοινωνικό πυθμένα είχε πραγματικά την ευκαιρία να πλουτίσει. Και παρόλο που οι πιθανότητες να πεθάνουν στην αιματοβαμμένη άμμο της αρένας ήταν πολύ μεγαλύτερες, πολλοί πήραν το ρίσκο. Οι πιο επιτυχημένοι από αυτούς, εκτός από την αγάπη του ρωμαϊκού όχλου, και μερικές φορές των Ρωμαίων ματρώνων, έλαβαν σταθερά χρηματικά έπαθλα από θαυμαστές και διοργανωτές των αγώνων, καθώς και ποσοστά από στοιχήματα σε στοιχηματικές εταιρίες. Επιπλέον, οι Ρωμαίοι θεατές έριχναν συχνά χρήματα, κοσμήματα και άλλα ακριβά μπιχλιμπίδια στην αρένα στον ιδιαίτερα αγαπημένο νικητή, που επίσης αποτελούσε σημαντικό μερίδιο στα έσοδα του αστέρα του τσίρκου. Ο αυτοκράτορας Νέρων, για παράδειγμα, χάρισε κάποτε στον μονομάχο Spiculus ένα ολόκληρο παλάτι. Και πολλοί από τους διάσημους μαχητές έδωσαν μαθήματα ξιφασκίας σε όλους όσους ήθελαν, λαμβάνοντας μια πολύ αξιοπρεπή αμοιβή για αυτό.

Ωστόσο, η τύχη στην αρένα χαμογέλασε σε πολύ λίγους - το κοινό ήθελε να δει αίμα και θάνατο, οπότε οι μονομάχοι έπρεπε να πολεμήσουν σοβαρά, φέρνοντας το πλήθος σε φρενίτιδα.

Όλα αυτά τα ζώα στα τσίρκα ήταν θύματα κτηνωδών κλιμακωτών. Η εκπαίδευσή τους ήταν πολύ μεγαλύτερη από τους κλασικούς μονομάχους. Οι μαθητές του διάσημου Morning School, το οποίο έλαβε ένα τέτοιο όνομα λόγω του γεγονότος ότι η δίωξη ζώων έλαβε χώρα το πρωί, διδάχτηκαν όχι μόνο τον χειρισμό όπλων, αλλά και την εκπαίδευση και επίσης τους μύησαν στα χαρακτηριστικά και τις συνήθειες διαφορετικών ζώων .

Οι αρχαίοι Ρωμαίοι εκπαιδευτές έφτασαν σε πρωτοφανή ύψη στην τέχνη τους: οι αρκούδες περπατούσαν σε τεντωμένο σχοινί και τα λιοντάρια τοποθέτησαν ένα κτηνοτροφείο κάτω από τα πόδια ενός οδηγημένου, αλλά ακόμα ζωντανού λαγού, οι πίθηκοι καβάλησαν άγρια ​​κυνηγόσκυλα της Υρκάνης και τα ελάφια δεσμεύτηκαν σε άρματα. Αυτά τα καταπληκτικά κόλπα ήταν αμέτρητα. Όταν όμως το χορτασμένο πλήθος ζήτησε αίμα, στην αρένα εμφανίστηκαν ατρόμητοι βενετσιάνοι (από το λατινικό wenator - hunter), που ήξεραν πώς να σκοτώνουν ζώα όχι μόνο με διάφορα είδη όπλων, αλλά και με γυμνά χέρια. Θεωρήθηκε το πιο κομψό ανάμεσά τους να πετάξουν έναν μανδύα πάνω από το κεφάλι ενός λιονταριού ή λεοπάρδαλης, να τον τυλίξουν και στη συνέχεια να σκοτώσουν το θηρίο με ένα χτύπημα σπαθιού ή λόγχης.

Το να παίζεις ζώα μεταξύ τους ήταν επίσης πολύ δημοφιλές. Οι Ρωμαίοι θυμήθηκαν για πολύ καιρό τον αγώνα μεταξύ του ελέφαντα και του ρινόκερου, κατά τον οποίο ο ελέφαντας άρπαξε τη σκούπα που χρησιμοποιούσε για να σκούπιζε την αρένα, την τύφλωσε με τις αιχμηρές ράβδους του ρινόκερου και μετά πάτησε τον εχθρό.

Οι αγώνες μονομάχων ήταν διαφορετικοί. Υπήρχαν αγώνες μονών ζευγαριών και μερικές φορές πολέμησαν πολλές δεκάδες ή και εκατοντάδες ζευγάρια ταυτόχρονα. Μερικές φορές ολόκληρες παραστάσεις παίζονταν στην αρένα, που εισήχθησαν στην πρακτική της μαζικής ψυχαγωγίας από τον Ιούλιο Καίσαρα. Έτσι, μέσα σε λίγα λεπτά, υψώθηκε μεγαλειώδες σκηνικό, που απεικόνιζε τα τείχη της Καρχηδόνας, και μονομάχοι, ντυμένοι και οπλισμένοι, σαν λεγεωνάριοι και Καρχηδονίους, αντιπροσώπευαν την επίθεση στην πόλη. Ή ένα ολόκληρο δάσος από φρεσκοκομμένα δέντρα φύτρωσε στην αρένα και οι μονομάχοι απεικόνισαν την επίθεση των Γερμανών στους ίδιους λεγεωνάριους από μια ενέδρα. Η φαντασίωση των σκηνοθετών των αρχαίων ρωμαϊκών παραστάσεων δεν είχε όρια. Και παρόλο που ήταν εξαιρετικά δύσκολο να ξαφνιάσεις τους Ρωμαίους με κάτι, ο αυτοκράτορας Κλαύδιος, που κυβέρνησε στα μέσα του 1ου αιώνα, τα κατάφερε αρκετά καλά. Η ναυμαχία (διοργάνωση ναυμαχίας) που ενσαρκώθηκε με τις διαταγές του ήταν τέτοιου μεγέθους που αποδείχτηκε ικανή να αιχμαλωτίσει τη φαντασία όλων των κατοίκων της Αιώνιας Πόλης, μικρών και μεγάλων. Αν και τα ναουμάχια τακτοποιούσαν αρκετά σπάνια, καθώς ήταν πολύ ακριβά ακόμη και για τους αυτοκράτορες και απαιτούσαν προσεκτική ανάπτυξη.

Η πρώτη Ναυμαχία έγινε το 46 π.Χ. Ιούλιος Καίσαρας. Στη συνέχεια, μια τεράστια τεχνητή λίμνη σκάφτηκε στο Πεδίο του Άρη στη Ρώμη για να διεξαχθεί μια ναυμαχία. Στην παράσταση αυτή παρακολούθησαν 16 γαλέρες, στις οποίες υπήρχαν 4.000 κωπηλάτες και 2.000 στρατιώτες μονομάχοι. Φαινόταν ότι δεν ήταν πλέον δυνατό να οργανωθεί ένα μεγαλύτερο θέαμα, αλλά το 2 π.Χ. ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας Οκταβιανός Αύγουστος, μετά από ένα χρόνο προετοιμασίας, χάρισε στους Ρωμαίους ναυμαχία με τη συμμετοχή 24 πλοίων και 3 χιλιάδων στρατιωτών, χωρίς να υπολογίζονται οι κωπηλάτες, που έπαιξαν τη μάχη μεταξύ Ελλήνων και Περσών στη Σαλαμίνα. Μόνο ο αυτοκράτορας Κλαύδιος κατάφερε να σπάσει αυτό το ρεκόρ. Για τη ναυμαχία που συνέλαβε, επιλέχθηκε η λίμνη Futsin, που βρίσκεται 80 χιλιόμετρα από τη Ρώμη. Κανένα άλλο κοντινό υδάτινο σώμα δεν μπορούσε απλώς να φιλοξενήσει 50 πραγματικές μάχιμες τριήρεις και διήρεις, τα πληρώματα των οποίων ανέρχονταν σε 20.000 εγκληματίες που καταδικάστηκαν στην αρένα. Για να το κάνει αυτό, ο Κλαύδιος κατέστρεψε όλες τις φυλακές της πόλης, βάζοντας σε πλοία όλους όσους μπορούσαν να μεταφέρουν όπλα.

Και για να αποθαρρύνουν τόσους πολλούς εγκληματίες που συγκεντρώθηκαν σε ένα μέρος από το να οργανώσουν μια εξέγερση, η λίμνη περικυκλώθηκε από στρατεύματα. Η ναυμαχία έγινε σε εκείνο το μέρος της λίμνης όπου οι λόφοι σχημάτιζαν ένα φυσικό αμφιθέατρο. Δεν έλειψαν οι θεατές: περίπου 500 χιλιάδες άνθρωποι - σχεδόν ολόκληρος ο ενήλικος πληθυσμός της Ρώμης, εγκαταστάθηκαν στις πλαγιές.
Τα πλοία, χωρισμένα σε δύο στόλους, απεικόνιζαν την αντιπαράθεση Ροδίων και Σικελών. Η μάχη, που ξεκίνησε περίπου στις 10 το πρωί, έληξε μόλις στις τέσσερις το απόγευμα, όταν και το τελευταίο πλοίο «Σικελίας» παραδόθηκε. Ο Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος έγραψε: «Το ηθικό των μαχόμενων εγκληματιών δεν ήταν κατώτερο από το ηθικό των πραγματικών πολεμιστών». Τα νερά της λίμνης ήταν κόκκινα από το αίμα, για να μην αναφέρουμε τους τραυματίες, μόνο περισσότεροι από 3 χιλιάδες άνθρωποι σκοτώθηκαν. Μετά τη μάχη, ο Κλαύδιος έδωσε χάρη σε όλους τους επιζώντες, με εξαίρεση λίγα πληρώματα που, κατά τη γνώμη του, απέφυγαν τη μάχη. Το κοινό ήταν απόλυτα ευχαριστημένο με αυτό που είδε. Κανένας από τους επόμενους αυτοκράτορες δεν κατάφερε να «ξεπεράσει» τον Κλαύδιο. Δεν είναι τυχαίο που κυριολεκτικά ολόκληρη η πόλη θρήνησε το θάνατό του, γιατί όπως κανένας άλλος, ίσως με εξαίρεση τον Νέρωνα, ήξερε πώς να διασκεδάζει το κοινό. Και παρόλο που κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ο Κλαύδιος έδειξε ότι απέχει πολύ από το να είναι λαμπρός πολιτικός, αυτό δεν τον εμπόδισε να είναι ίσως ο πιο σεβαστός αυτοκράτορας μεταξύ του λαού.

Ήταν οι αγώνες μονομάχων που διεξάγονταν στις αρένες του τσίρκου που ήταν το καθημερινό και αγαπημένο θέαμα των Ρωμαίων, οι οποίοι γνώριζαν καλά τις αποχρώσεις της μάχης σώμα με σώμα.

Το κοινό παρακολούθησε στενά την πορεία της μονομαχίας, σημειώνοντας τις παραμικρές αλλαγές στις ενέργειες των μαχόμενων μονομάχων.

Αν κάποιος από αυτούς τραυματιζόταν σοβαρά κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, μπορούσε να ρίξει το όπλο του και να σηκώσει το χέρι του - με αυτή τη χειρονομία ζήτησε από το κοινό έλεος. Αν στο κοινό άρεσε ο τρόπος που πάλεψε, τότε οι άνθρωποι σήκωναν τους αντίχειρές τους ή απλώς κουνούσαν τα μαντήλια τους φωνάζοντας «Άσε!». Αν δεν τους άρεσε, τότε το κοινό κατέβασε τον αντίχειρά του, φωνάζοντας «Τέλος!». Η ετυμηγορία του πλήθους δεν αμφισβητήθηκε ούτε από τον αυτοκράτορα.

Συνέβη ο αγώνας να διαρκέσει και οι δύο τραυματισμένοι μονομάχοι δεν μπορούσαν να νικήσουν ο ένας τον άλλον για μεγάλο χρονικό διάστημα. Τότε το κοινό μπορούσε να σταματήσει μόνο του τον αγώνα και να απαιτήσει από τον αρχισυντάκτη - τον διοργανωτή των αγώνων - να αφήσει και τους δύο μαχητές να βγουν από την αρένα. Και ο αρχισυντάκτης υπάκουσε στη «φωνή του λαού». Το ίδιο συνέβη αν ο μονομάχος ευχαριστούσε τόσο το κοινό με την ικανότητα και το θάρρος του που απαίτησε την άμεση παράδοση ενός ξύλινου ξίφους εκπαίδευσης σε αυτόν ως σύμβολο πλήρους απελευθέρωσης όχι μόνο από αγώνες στην αρένα, αλλά και από τη σκλαβιά. Φυσικά αυτό αφορούσε μόνο αιχμαλώτους πολέμου και σκλάβους, όχι όμως και εθελοντές.

Το όνομα του μονομάχου Flamma έχει διασωθεί μέχρι σήμερα, κατά τη διάρκεια της καριέρας του οποίου οι θαυμαστές θεατές ζήτησαν τέσσερις φορές ένα ξύλινο σπαθί, και αυτός αρνήθηκε και τις τέσσερις φορές! Είναι πιθανό ότι η Flamma έδειξε τόσο ανήκουστο πείσμα στην επιδίωξη της φήμης και του χρήματος. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά τα κατάφερε, έφυγε οικειοθελώς από τον στίβο, λίγο-πολύ αλώβητος, και σε αρκετά ώριμη ηλικία και όντας κάτοχος μιας αξιοπρεπούς περιουσίας.

Οι αγώνες μονομάχων δεν ήταν ξένοι στους πιο μορφωμένους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Ο Κικέρων, για παράδειγμα, αξιολόγησε αυτά τα παιχνίδια ως εξής: «Είναι χρήσιμο για τους ανθρώπους να βλέπουν ότι οι σκλάβοι μπορούν να πολεμήσουν με θάρρος. Αν ακόμη και ένας απλός σκλάβος μπορεί να δείξει θάρρος, τότε πώς θα έπρεπε να είναι οι Ρωμαίοι; Επιπλέον, τα παιχνίδια συνηθίζουν τους πολεμοχαρείς ανθρώπους στη μορφή του φόνου και τους προετοιμάζουν για πόλεμο. Ο Πλίνιος, ο Τάκιτος και πολλοί άλλοι εξέχοντες Ρωμαίοι συγγραφείς και στοχαστές ήταν ένθερμοι θαυμαστές των παραστάσεων του τσίρκου. Η μόνη εξαίρεση ήταν, ίσως, ο φιλόσοφος Σενέκας, ο οποίος με κάθε δυνατό τρόπο υποστήριζε την απαγόρευσή τους, κάτι που οδήγησε τουλάχιστον στην αναγκαστική αυτοκτονία του με εντολή του εστεμμένου μαθητή του Νέρωνα.
Σχεδόν όλοι οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες προσπάθησαν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον με μεγαλοπρέπεια για να κερδίσουν την αγάπη του πλήθους. Ο αυτοκράτορας Τίτος στα εγκαίνια του Κολοσσαίου, που φιλοξενούσε έως και 80 χιλιάδες θεατές και έγινε αμέσως η κύρια αρένα της Αρχαίας Ρώμης, διέταξε να σκοτώσουν 17 χιλιάδες Εβραίους, που εργάστηκαν για την κατασκευή του για δέκα χρόνια, με διάφορους τρόπους. Και ο αυτοκράτορας Κόμμοδος, που είχε ολοκληρώσει μαθήματα σε σχολή μονομάχων, πολέμησε ο ίδιος στην αρένα. Όλοι οι αγώνες του, φυσικά, κατέληξαν σε νίκες. Ωστόσο, οι Ρωμαίοι, που δεν τους άρεσε το «hack-work» σε ένα τόσο σημαντικό θέμα, τον ανάγκασαν γρήγορα να τελειώσει την καριέρα του ως μονομάχος. Αν και ο Commodus κατάφερε ακόμα να μπει στα χρονικά των αγώνων - μια φορά σκότωσε πέντε πανάκριβους ιπποπόταμους με εύστοχες βολές από ένα τόξο. Ο αυτοκράτορας Δομιτιανός, όντας βιρτουόζος στην τοξοβολία, λάτρευε να διασκεδάζει το κοινό χτυπώντας το κεφάλι ενός λιονταριού ή μιας αρκούδας με βέλη, έτσι ώστε τα βέλη να φαίνονται σαν κέρατα για αυτούς. Και φυσικά κερασφόρα ζώα - ελάφια, ταύροι, βίσονες και ούτω καθεξής, σκότωσε με έναν πυροβολισμό στο μάτι. Πρέπει να πω ότι ο ρωμαϊκός λαός αγαπούσε πολύ αυτόν τον ηγεμόνα.

Συναντήθηκε ανάμεσα σε Ρωμαίους αυτοκράτορες και χαρούμενους συναδέλφους. Μια πολύ αστεία ιστορία συνδέεται με το όνομα του Gallienus, για παράδειγμα. Ένας κοσμηματοπώλης, ο οποίος πούλησε πλαστά πολύτιμους λίθους και καταδικάστηκε στην αρένα για αυτό, εκδιώχθηκε από τους θηροφύλακες στη μέση του τσίρκου και τον έβαλαν μπροστά σε ένα κλειστό κλουβί λιονταριού. Ο άτυχος άνδρας, με κομμένη την ανάσα, περίμενε έναν αναπόφευκτο και, επιπλέον, τρομερό θάνατο και τότε η πόρτα του κλουβιού άνοιξε αιφνιδιαστικά και βγήκε ένα κοτόπουλο. Μη μπορώντας να αντέξει το άγχος, ο κοσμηματοπώλης λιποθύμησε. Όταν το κοινό γέλασε αρκετά, ο Γαλλιηνός διέταξε να ανακοινώσει: «Αυτός ο άνθρωπος εξαπατούσε, άρα εξαπατήθηκε». Τότε ο κοσμηματοπώλης συνήλθε και αφέθηκε ελεύθερος και από τις τέσσερις πλευρές.

Στις αρχές του 4ου αιώνα, οι μάχες μονομάχων και το δόλωμα των ζώων άρχισαν σταδιακά να μειώνονται. Ήταν μια εποχή που η άλλοτε Μεγάλη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία άρχισε κυριολεκτικά να μαραζώνει κάτω από τα χτυπήματα πολυάριθμων «βαρβάρων» φυλών. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από τη συνεχιζόμενη οικονομική κρίση - οι ίδιοι οι Ρωμαίοι ουσιαστικά δεν δούλευαν και τα εισαγόμενα αγαθά αυξάνονταν συνεχώς σε τιμές. Επομένως, οι Ρωμαίοι αυτοκράτορες εκείνης της περιόδου είχαν αρκετές ανησυχίες, εκτός από τη διευθέτηση ακριβών παιχνιδιών. Και, ωστόσο, συνέχισαν, αν και ήδη χωρίς το προηγούμενο πεδίο εφαρμογής. Τελικά, οι αγώνες μονομάχων απαγορεύτηκαν 72 χρόνια πριν από την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Τέλος στα αιματηρά όργια στην αρένα έβαλε η Χριστιανική Εκκλησία, η οποία έγινε σοβαρή πνευματική και πολιτική δύναμη στην ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Έχοντας αντέξει τρομερούς διωγμούς τα πρώτα 300 χρόνια και έχοντας χάσει δεκάδες χιλιάδες από τους πρώτους οπαδούς του Χριστού, όλοι βασανισμένοι στην ίδια αρένα, η εκκλησία το 365 πέτυχε μια καθολική απαγόρευση του δολώματος ζώων στα τσίρκα. Το 404, ο μοναχός Τηλέμαχος, επεμβαίνοντας στη μάχη των μονομάχων, κατάφερε να τη σταματήσει με τίμημα τη ζωή του. Αυτό το γεγονός ήταν η σταγόνα που ξεχείλισε την υπομονή του χριστιανού αυτοκράτορα Ονώριου, ο οποίος επέβαλε επίσημη απαγόρευση των μαχών.

Για τους ιστορικούς μέχρι σήμερα, η μοίρα των γυναικών μονομάχων παραμένει ένα αδιάβαστο βιβλίο. δεν υπάρχει αμφιβολία ότι τα σκληρά έθιμα της εποχής θα μπορούσαν να το επιτρέψουν αυτό. το 2000, όλες οι εφημερίδες του κόσμου διακήρυξαν μια αίσθηση: «βρέθηκαν τα λείψανα μιας γυναίκας - ενός μονομάχου!». Αυτή η πραγματικά συγκλονιστική ανακάλυψη έγινε από Βρετανούς επιστήμονες που ανασκάπτουν μια μελέτη της ρωμαϊκής περιόδου. αν νωρίτερα, το μόνο πράγμα που απέδειξε το γεγονός ότι οι γυναίκες όχι μόνο μπορούσαν να συμμετέχουν σε μάχες, αλλά συμμετείχαν σε αυτές, ήταν μόνο οι υποθέσεις των επιστημόνων. Έχοντας μελετήσει τα οστά της λεκάνης και τη σπονδυλική στήλη, οι επιστήμονες κατάφεραν να διαπιστώσουν με μεγάλη βεβαιότητα ότι τα υπολείμματα που βρέθηκαν ανήκουν σε γυναίκα. αφού διεξήγαγαν μια σύνθετη ανάλυση για τον προσδιορισμό της ηλικίας, οι επιστήμονες δήλωσαν το γεγονός ότι οι πασσάλοι ανήκουν στη ρωμαϊκή περίοδο.

Η γυναίκα πέθανε από πολλαπλά τραύματα και μπορεί να είχε εμπλακεί σε καυγά με ζώο. οι Ρωμαίοι ομολογούσαν παγανισμό, και ως εκ τούτου η φύση της ρωμαϊκής θρησκείας δεν απαγόρευε στις γυναίκες να «πράξουν» δηλ. να μετενσαρκωθεί, μέσω του θεατρικού παιχνιδιού. για πρώτη φορά, μια γυναίκα εμφανίστηκε στη σκηνή ως ηθοποιός με νευρώνα. Ο νευρώνας θαύμαζε την ομορφιά του γυναικείου σώματος και προσέλκυσε τις γυναίκες όχι μόνο στην απόδοση τραγουδιών και θεατρικών πράξεων στη σκηνή, αλλά και σε πραγματικούς αγώνες. Σταδιακά, η γυναίκα μετανάστευσε από το θέατρο στο αμφιθέατρο. Οι πρώτοι αγώνες μονομάχων στην ιστορία προς τιμήν του θανάτου μιας γυναίκας πραγματοποιήθηκαν μετά το θάνατο της αγαπημένης κόρης του Καίσαρα, Τζούλια. Υπάρχουν επίσης πληροφορίες ότι τα παιχνίδια αυτά συνοδεύονταν από γυναικείους τελετουργικούς χορούς, κατά τους οποίους οι γυναίκες μιμούνταν τον αγώνα. Φυσικά, σίγουρα, κανείς δεν θα ονομάσει ακόμη τα ονόματα των γυναικών μονομάχων, υπάρχουν αρκετοί λόγοι για αυτό. πρώτον, όταν μπήκαν στο σχολείο, πιθανότατα έλαβαν ανδρικά ονόματα, με τα οποία θάφτηκαν, και δεύτερον, ακόμη και διαβάζοντας Ρωμαίους ιστορικούς, γίνεται σαφές ότι οι γυναικείες μάχες ήταν πιο μυστηριώδεις και ιερές ... και, όπως γνωρίζετε, είναι συνηθισμένο να μην αποκαλύπτει μυστικά.

Η παράσταση των γυναικών - μονομάχων, που αναφέρεται από τον φωτιστή στη βιογραφία του αυτοκράτορα Δομιτιανού (81-96), θεωρούνταν ήδη κάτι νέο εκείνη την εποχή. Στο τσίρκο οργανώνονταν αιματηροί αγώνες γυναικών - μονομάχων, στους οποίους συμμετείχαν ακόμη και γυναίκες από ευυπόληπτες οικογένειες, κάτι που θεωρήθηκε ιδιαίτερα επαίσχυντο. το 9ο έτος της βασιλείας του Νέρωνα, αυτές οι μάχες πήραν απίστευτες διαστάσεις. Θα ήταν εντελώς λάθος να πιστεύουμε ότι οι εκπρόσωποι του ευγενικού φύλου μόνο στον προηγμένο και χειραφετημένο 20ό αιώνα προσπάθησαν τόσο επίμονα να οικειοποιηθούν οτιδήποτε αρχέγονα ανδρικό - συμπεριφορά, συμμετοχή στη δημόσια ζωή, ρούχα, επαγγέλματα, χόμπι. είναι τέτοια η φύση μιας γυναίκας που θέλει πάντα αυτό που, θεωρητικά, δεν πρέπει να της ανήκει. έτσι ώστε ήδη οι αρχαίες Ελληνίδες έκαναν πολλές προσπάθειες (μέχρι τον κίνδυνο να χάσουν τη ζωή τους) για να μπουν στα απαγορευμένα για τις γυναίκες Ολυμπιακοί αγώνες, και οι αρχαίοι Ρωμαίοι λάτρευαν τα αντρικά λουτρά και τον αχαλίνωτο τρόπο ζωής των ανδρών. Επιπλέον, οι γυναίκες μονομάχοι νικούσαν μερικές φορές τους εκπροσώπους του ισχυρότερου φύλου.

Ο κόσμος έχει αλλάξει, και μαζί του έχουν αλλάξει οι αξιακές προσανατολισμοί των ανθρώπων. όταν ο Κωνσταντίνος ήταν Ρωμαίος αυτοκράτορας, ο Χριστιανισμός δυνάμωσε και δυνάμωσε. Σταδιακά, η εκκλησία έγινε ισχυρός φεουδάρχης, κατείχε τη γη και, ως εκ τούτου, επηρέασε σοβαρά την κρατική πολιτική.

Ο ίδιος ο Κωνσταντίνος, ο μεγάλος, ήταν ο πρώτος που δέχτηκε τον Χριστιανισμό μεταξύ των Ρωμαίων αυτοκρατόρων, ωστόσο το έκανε λίγα λεπτά πριν από το θάνατό του. Σύντομα ο Χριστιανισμός έγινε αποδεκτός ως θρησκεία ίση με τον Ρωμαϊκό παγανισμό, και μετά από αυτό αντικατέστησε εντελώς τις παγανιστικές ιδέες των Ρωμαίων για τους θεούς και επέβαλε τον μονοθεϊσμό. στη συγκέντρωση του πρώτου εκκλησιαστικού συμβουλίου αποφασίστηκε η καταπολέμηση των αιματηρών ειδωλολατρικών αγώνων. Όσοι καταδικάζονταν από το ανώτατο δικαστήριο δεν ήταν πλέον καταδικασμένοι σε θάνατο και ρίχτηκαν στην αρένα με αρπακτικά αιμοδιψή θηρία, αντίθετα τους κατηγορούσαν για καταναγκαστική σκληρή εργασία.

Ωστόσο, ακόμη και μετά την υιοθέτηση αυτού του διατάγματος στη χερσόνησο των Απεννίνων, οι ιερείς, με τη συγκατάθεση του αυτοκράτορα, εξακολουθούσαν να οργανώνουν αγώνες μονομάχων. οι ιερείς, των οποίων το ψωμί εξυπηρετούσε μια αιματηρή λατρεία, δεν ήθελαν να αποχωριστούν τις γνωστές και κατανοητές τελετουργίες τους, και οι μάχες μονομάχων σχεδόν αναβίωσαν με το ελαφρύ χέρι τους. Ωστόσο, το 357, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Β' απαγόρευσε στους νέους που ήταν υπεύθυνοι για στρατιωτική θητεία να ενταχθούν σε σχολές μονομάχων και το 399 έκλεισε το τελευταίο από αυτά. αλλά δεν ήταν τόσο εύκολο να κόψεις τη συνήθεια να βλέπεις τον θάνατο να ζει στην κοινωνία για πολύ καιρό. πέντε χρόνια αργότερα, χρειάστηκε ένα νέο αυτοκρατορικό διάταγμα, που απαγόρευε αποφασιστικά και αμετάκλητα τη διοργάνωση τόσο σχολείων όσο και μονομαχιών. Ο λόγος για αυτό ήταν ο τραγικός θάνατος ενός χριστιανού αρχάριου το 404, κάποιου Τηλέμαχου. ο μοναχός έτρεξε στην αρένα και προσπάθησε να ηρεμήσει τους μαχητές, αλλά αντ' αυτού ο ίδιος διαλύθηκε από ένα θυμωμένο πλήθος. μετά από αυτό, ο αυτοκράτορας Ανώριος απαγόρευσε τη μονομαχία. για πάντα.

Ο Τηλέμαχος σταματά τους μονομάχους. Πίνακας J. Stallert, 1890

Και την επόμενη φορά θα σας πω για την εξέγερση του Σπάρτακου.

πηγές
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

Και θα σας θυμίσω ένα τόσο αμφιλεγόμενο θέμα: Και επίσης ας θυμηθούμε Το αρχικό άρθρο βρίσκεται στον ιστότοπο InfoGlaz.rfΣύνδεσμος προς το άρθρο από το οποίο δημιουργήθηκε αυτό το αντίγραφο -

Αναφορά:

Ταξινόμηση μονομάχων

• Andabat (από την ελληνική λέξη " άναβαται "-" υπερυψωμένο, βρίσκεται σε ένα λόφο")Ήταν ντυμένοι με αλυσίδες, όπως το ανατολικό ιππικό (καταφράκτες), και κράνη με προσωπίδες χωρίς σχισμές για τα μάτια. Οι Andabats πολέμησαν μεταξύ τους με τον ίδιο σχεδόν τρόπο όπως οι ιππότες στα μεσαιωνικά τουρνουά jousting, αλλά χωρίς την ικανότητα να βλέπουν ο ένας τον άλλον.
• Bestiary: Οπλισμένοι με βέλος ή στιλέτο, αυτοί οι μαχητές αρχικά δεν ήταν μονομάχοι, αλλά εγκληματίες ( noxia), καταδικάστηκε σε μάχη με αρπακτικά ζώα, με μεγάλη πιθανότητα θανάτου του καταδικασμένου. Αργότερα, οι θηροφύλακες έγιναν καλά εκπαιδευμένοι μονομάχοι, που ειδικεύονταν στη μάχη με διάφορα εξωτικά αρπακτικά χρησιμοποιώντας βελάκια. Οι αγώνες οργανώνονταν με τέτοιο τρόπο που τα θηρία είχαν ελάχιστες πιθανότητες να νικήσουν τον κτηνίατρο.
• Bustuary: Αυτοί οι μονομάχοι πολέμησαν προς τιμήν του νεκρού σε τελετουργικούς αγώνες κατά τη διάρκεια της κηδείας.
• Dimacher (από τα ελληνικά " διμάχαιρος - "κουβαλώντας δύο στιλέτα"). Χρησιμοποιήθηκαν δύο σπαθιά, ένα σε κάθε χέρι. Πολέμησαν χωρίς κράνος και ασπίδα. Ήταν ντυμένοι με κοντό απαλό χιτώνα, τα χέρια και τα πόδια τους ήταν δεμένα με σφιχτούς επιδέσμους, μερικές φορές φορούσαν κολάν.
• Equit ("ιππέας"): Στις πρώτες περιγραφές, αυτοί οι ελαφρά οπλισμένοι μονομάχοι ήταν ντυμένοι με φολιδωτές πανοπλίες, φορούσαν μεσαίου μεγέθους στρογγυλή ασπίδα ιππικού, κράνος με χείλος, χωρίς λοφίο, αλλά με δύο διακοσμητικές φούντες. Κατά τη διάρκεια της αυτοκρατορίας, φορούσαν πανοπλία ( μανικιου) στο δεξί μπράτσο, αμάνικο χιτώνα (που τους ξεχώριζε από άλλους μονομάχους που πολεμούσαν γυμνοί) και ζώνη. Οι ιππείς ξεκίνησαν τον αγώνα έφιπποι, αλλά αφού πέταξαν το δόρυ τους (χάστα), κατέβηκαν και συνέχισαν να πολεμούν με ένα κοντό σπαθί (γλάδιους). Τα Equits συνήθως πολεμούσαν μόνο άλλα Equits.
• Γαλατία: Ήταν εξοπλισμένα με ένα δόρυ, ένα κράνος και μια μικρή γαλατική ασπίδα.
• Essedarius ("μαχητής άρματος", από το λατινικό όνομα για το κελτικό άρμα - "esseda") . Ίσως τους έφερε για πρώτη φορά στη Ρώμη ο Ιούλιος Καίσαρας από τη Βρετανία. Τα Εσεδάρια αναφέρονται σε πολλές περιγραφές από τον 1ο αιώνα μ.Χ. μι. Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν εικόνες των Essedarii, τίποτα δεν είναι γνωστό για τα όπλα και το στυλ μάχης τους.
• Hoplomachus (από τα ελληνικά" οπλομάχος "-" ένοπλος μαχητής"): Ήταν ντυμένοι με ένα καπιτονέ, σαν παντελόνι, πιθανόν από καμβά, λουλούδι, ζώνη, γριούλες, πανοπλία (maniku) στο δεξί μπράτσο και ένα κράνος με γείσο με στυλιζαρισμένο γρύπα στην κορυφή, που θα μπορούσε να είναι διακοσμημένο με φούντα από φτερά στο πάνω μέρος και μονά φτερά σε κάθε πλευρά. Ήταν οπλισμένοι με μια γλαδία και μια μεγάλη ασπίδα λεγεωνάριων κατασκευασμένη από ένα μόνο φύλλο χονδρού μπρούτζου (διατηρήθηκε δείγμα από την Πομπηία). Τους έβαλαν σε αγώνες εναντίον των Μουρμιλών ή των Θρακών. Είναι πιθανό ότι οι Goplomakhs κατάγονταν από τους προηγούμενους Σαμνίτες αφού έγινε «πολιτικά εσφαλμένο» να χρησιμοποιείται το όνομα ενός λαού που είχε γίνει φιλικό προς τους Ρωμαίους.
• Lakveary ("μαχητής λάσο"): Οι Lakwearii θα μπορούσαν να είναι ένα είδος retiarii, που προσπάθησαν να πιάσουν τους αντιπάλους τους με λάσο αντί για δίχτυ.
• Murmillon: Φορούσαν κράνος με στυλιζαρισμένο ψάρι στην κορυφή (από το λατινικό " μουρμίλλοι"-" θαλάσσιο ψάρι"), καθώς και πανοπλία για το αντιβράχιο ( μανικιου), λουλούδι και ζώνη, κολάν στο δεξί πόδι, χοντρές περιελίξεις που καλύπτουν το πάνω μέρος του ποδιού και πολύ κοντή πανοπλία με εγκοπή για γέμιση στο πάνω μέρος του ποδιού. Οι Murmillo ήταν οπλισμένοι με μια γλάδιο (μήκους 40-50 cm) και μια μεγάλη ορθογώνια ασπίδα των Ρωμαίων λεγεωνάριων. Τους έβαλαν σε μάχη κατά των Θρακών, Ρετιάριους, ενίοτε και κατά των οπλομάχων.
• Pegniarius: Χρησιμοποίησαν μαστίγιο, ρόπαλο και ασπίδα, που στερεώνονταν στο αριστερό χέρι με ιμάντες.
• Προβοκάτορας ("αιτών"): Το ντύσιμό τους θα μπορούσε να είναι διαφορετικό, ανάλογα με τη φύση των παιχνιδιών. Απεικονίζονταν να φορούν εσώρουχο, ζώνη, μακρύ γρύλο στο αριστερό πόδι, μανίκι στο δεξί μπράτσο και κράνος με προσωπίδα, χωρίς χείλος και λοφίο, αλλά με φτερά σε κάθε πλευρά. Ήταν οι μόνοι μονομάχοι που προστατεύονταν από μια κουάρα, η οποία ήταν στην αρχή ορθογώνια, στη συνέχεια συχνά στρογγυλεμένη. Οι προβοκάτορες ήταν οπλισμένοι με μια γλαδία και μια μεγάλη ορθογώνια ασπίδα. Εκτίθεται για μάχες με τους Σαμνίτες ή άλλους προβοκάτορες.
• Retiarius ("δικτυακός μαχητής"): Εμφανίστηκε στην αυγή της Αυτοκρατορίας. Ήταν οπλισμένοι με μια τρίαινα, ένα στιλέτο και ένα δίχτυ. Εκτός από ένα εσώρουχο που στηρίζεται σε μια φαρδιά ζώνη και μια μεγάλη πανοπλία στην άρθρωση του αριστερού ώμου, ο ρετιάριος δεν είχε ρούχα, συμπεριλαμβανομένου του κράνους. Μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε μια μεταλλική ασπίδα για την προστασία του λαιμού και του κάτω προσώπου. Υπήρχαν ρετιάριοι που έπαιζαν γυναικείους ρόλους στην αρένα, που διέφεραν από τους συνηθισμένους ρετιάριους στο ότι ήταν ντυμένοι με χιτώνα. Οι Ρετιάριοι πολεμούσαν συνήθως τους Σεκούτορες, αλλά μερικές φορές και τους Μουρμίλλους.
• Ρουδιάριο: Μονομάχοι που αξίζουν την απελευθέρωση (ανταμείβονται με ένα ξύλινο σπαθί που ονομάζεται rudis), αλλά αποφάσισε να παραμείνει μονομάχος. Δεν συνέχισαν όλοι οι rudiarii να πολεμούν στην αρένα, υπήρχε μια ειδική ιεραρχία μεταξύ τους: θα μπορούσαν να είναι εκπαιδευτές, βοηθοί, κριτές, μαχητές, κ.λπ. Οι μαχητές του Rudiarii ήταν πολύ δημοφιλείς στο κοινό, καθώς είχαν τεράστια εμπειρία και θα περίμενε κανείς πραγματικό προβολή.
• Τοξότης: Τοξότες οπλισμένοι με εύκαμπτο τόξο ικανό να εκτοξεύσει βέλος σε μεγάλη απόσταση.
• Σαμνίτης: Σαμνίτες, αρχαίος τύπος βαριά οπλισμένων μαχητών που εξαφανίστηκαν στην πρώιμη αυτοκρατορική περίοδο, υποδεικνύοντας με το όνομά τους την προέλευση των αγώνων μονομάχων. Οι ιστορικοί Σαμνίτες ήταν μια ομάδα ιταλικών φυλών με επιρροή που ζούσαν στην περιοχή της Καμπανίας νότια της Ρώμης, εναντίον των οποίων οι Ρωμαίοι πολέμησαν από το 326 έως το 291 π.Χ. μι. Ο εξοπλισμός των Σαμνιτών ήταν μια μεγάλη ορθογώνια ασπίδα, ένα φτερωτό κράνος, ένα κοντό ξίφος και πιθανώς μια γραβιέρα στο αριστερό πόδι.
• Secutor: Αυτός ο τύπος μαχητή σχεδιάστηκε ειδικά για αγώνες με retiarii. Οι Secutors ήταν ένας τύπος murmillon και ήταν εξοπλισμένοι με παρόμοια πανοπλία και όπλα, συμπεριλαμβανομένης μιας μεσαίας οβάλ ασπίδας και μιας γλαδίας. Το κράνος τους όμως κάλυπτε όλο το πρόσωπο, εκτός από δύο τρύπες για τα μάτια, για να προστατεύουν το πρόσωπο από την αιχμηρή τρίαινα του αντιπάλου τους. Το κράνος ήταν πρακτικά στρογγυλό και λείο, ώστε το δίχτυ του ρετιάριους να μην το πιάνει.
• Skissor ("αυτός που κόβει", "κόβει")- ένας μονομάχος που ήταν οπλισμένος με ένα κοντό σπαθί (gladius) και αντί για ασπίδα είχε ένα όπλο κοπής που έμοιαζε με ψαλίδι (ουσιαστικά δύο μικρά ξίφη που είχαν μια λαβή) ή, σε άλλο σενάριο, φορούσε αριστερόχειραςσιδερένια κοίλη ράβδος με αιχμηρή οριζόντια άκρη. Με αυτό το κοπτικό όπλο, το ψαλίδι έδινε χτυπήματα που οδήγησαν σε ελαφρά τραύματα του αντιπάλου, αλλά τα τραύματα αιμορραγούσαν πολύ (κόπηκαν αρκετές αρτηρίες, που φυσικά προκαλούσαν βρύσες αίματος). Κατά τα άλλα, το σκιέρ ήταν παρόμοιο με τον ανιχνευτή, εκτός από την πρόσθετη προστασία του δεξιού βραχίονα (από τον ώμο μέχρι τον αγκώνα), που αποτελούνταν από πολλές σιδερένιες πλάκες στερεωμένες μεταξύ τους με ισχυρά δερμάτινα κορδόνια. Το κράνος και τα προστατευτικά πυρομαχικά των secutors και των skissors ήταν τα ίδια.
• Τριτοβάθμιο (επίσης ονομάζεται " Suppositicius"-" αντικατάσταση"): Τρεις μονομάχοι συμμετείχαν σε κάποιους αγώνες. Πρώτα, οι δύο πρώτοι πολέμησαν μεταξύ τους, μετά ο νικητής αυτού του αγώνα πάλεψε με τον τρίτο, που ονομαζόταν τριτοβάθμιος. Ο Tertiarii ήρθε επίσης να αντικαταστήσει εάν ο μονομάχος που δήλωσε για τον αγώνα, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, δεν μπορούσε να μπει στην αρένα.
• θρακικός: Οι Θράκες ήταν εξοπλισμένοι με την ίδια πανοπλία με τους οπλωμάκχους. Είχαν ένα μεγάλο κράνος που κάλυπτε ολόκληρο το κεφάλι και ήταν διακοσμημένο με ένα στυλιζαρισμένο γρύπα στο μέτωπο ή στο μπροστινό μέρος της κορυφογραμμής (ο γρύπας ήταν σύμβολο της θεάς της ανταπόδοσης Νέμεσις), μια μικρή στρογγυλή ή πεπλατυσμένη ασπίδα και δύο μεγάλους γρύπες . Το όπλο τους ήταν ένα θρακιώτικο κυρτό ξίφος (sicca, μήκους περίπου 34 εκατοστών). Συνήθως πολέμησαν με μουρμίλιον ή οπλόμαχα.
  

• Venator: Εξειδικευμένος στο κυνήγι επίδειξης για ζώα, όχι στην καταπολέμηση τους σε μάχες, όπως κτηνοτρόφοι. Οι οπαδοί έκαναν επίσης κόλπα με ζώα: έβαζαν το χέρι τους στο στόμα ενός λιονταριού. καβάλησε μια καμήλα, κρατώντας ένα λιοντάρι με λουρί κοντά. έκανε τον ελέφαντα να περπατήσει σε τεντωμένο σκοινί. Αυστηρά μιλώντας, οι venators δεν ήταν μονομάχοι, αλλά οι παραστάσεις τους ήταν μέρος των αγώνων μονομάχων.
• Προγεννητικός: Πραγματοποιήθηκε στην αρχή του διαγωνισμού για να «ζεστάνει» τον κόσμο. Χρησιμοποιούσαν ξύλινα ξίφη και τύλιγαν ύφασμα γύρω από το σώμα. Οι αγώνες τους γίνονταν με τη συνοδεία κυμβάλων, σωλήνων και υδάτινων οργάνων.

Σκλάβοι με αδύναμη θέληση που οδηγήθηκαν στην αρένα ή τυχοδιώκτες πεινασμένοι για πλούτη και αίμα; Ποιοι ήταν οι μονομάχοι της αρχαίας Ρώμης; Οι διαφωνίες για το θέμα αυτό συνεχίζονται μεταξύ των ιστορικών μέχρι σήμερα. Η έρευνα των τελευταίων δεκαετιών έχει ρίξει πολύ φως στην ιστορία αυτού του αιματηρού αθλήματος.

Κατά τη διάρκεια της ύπαρξής του, οι αγώνες μονομάχων ήταν διασκέδαση, τιμωρία, ακόμη και μέρος του πολιτικού παιχνιδιού. Οι μονομάχοι προκαλούσαν χαρά και φρίκη, τους αγαπούσαν και τους φοβόντουσαν. Πολλά στερεότυπα για τους μονομάχους και τις μάχες στην αρένα προέρχονται από το γεγονός ότι ήταν σκλάβοι. Όμως, όπως δείχνουν τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών, καθώς και η μελέτη αρχαίων εγγράφων, τα πράγματα ήταν κάπως διαφορετικά.

Η ακριβής ημερομηνία εμφάνισης των αγώνων μονομάχων ως μορφή ψυχαγωγίας στην Αρχαία Ρώμη δεν είναι γνωστή. Ταυτόχρονα, τα ρωμαϊκά χρονικά υποδεικνύουν με ακρίβεια την ημερομηνία συγκρότησης των αγώνων μονομάχων ως δημόσιο γεγονός. Συνέβη το 106 π.Χ. Αυτό είναι γνωστό και από νομικά έγγραφα. Έτσι, σε πολλά ψηφίσματα της Ρωμαϊκής Γερουσίας ειπώθηκε ότι από εκείνη τη στιγμή, όλες οι πόλεις με αρένες έπρεπε να φροντίσουν για τη βελτίωση και τη συντήρησή τους. Επίσης από το 106 περίπου π.Χ. υπάρχουν στοιχεία ότι το κράτος ανέλαβε όλα τα έξοδα σε σχέση με τους αγώνες μονομάχων. Από αυτό προκύπτει ότι το έθιμο των μονομάχων υπήρχε πολύ πριν από αυτό.

Η ίδια η λατινική λέξη «gladiator» προέρχεται από τη λέξη «gladius» (σπαθί) και μεταφράζεται ως ξιφομάχος. Η μελέτη των αρχαίων ρωμαϊκών παραδόσεων οδήγησε τους ιστορικούς στην ιδέα ότι οι αρχικοί αγώνες μονομάχων ήταν κάποιο είδος τιμωρίας ή εκτέλεσης δικαστικής απόφασης. Πιθανότατα, οι πρώτοι αγώνες μονομάχων διεξήχθησαν μεταξύ των αιχμαλώτων στρατιωτικών εκστρατειών και των εγκληματιών που ήταν καταδικασμένοι σε θάνατο. Δύο άτομα ήταν οπλισμένα με ξίφη και αναγκάστηκαν να πολεμήσουν. Αυτός που επέζησε της μάχης έμεινε με τη ζωή του. Προφανώς, αυτό το έθιμο προήλθε από τους Ρωμαίους στρατιώτες, αφού ο ρωμαϊκός στρατός, όπως και οι περισσότεροι αρχαίοι στρατοί, είχαν την «παράδοση» να εξαφανίζουν ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό στον καταλαμβανόμενο οικισμό. Με τον ίδιο απλό τρόπο, οι στρατιώτες όχι μόνο αποφάσιζαν ποιον να σκοτώσουν, αλλά και διασκέδασαν. Με τον καιρό, η παράδοση θα μπορούσε να γίνει ευρέως διαδεδομένη και να γίνει πολύ δημοφιλής σε όλους τους Ρωμαίους. Φυσικά, τέτοια παιχνίδια απαιτούσαν έναν ζωντανό πόρο και εδώ τα «εργαλεία ομιλίας» τους ήταν χρήσιμα για τη Ρώμη. Ωστόσο, άλλο πράγμα είναι να αναγκάσεις δύο καταδικασμένους να τσακωθούν μεταξύ τους και άλλο να οργανώσουν έναν αξέχαστο αιματηρό τρόπο διασκέδασης του πλήθους.

Υπήρχαν πολλά είδη μονομάχων. Κατά κανόνα, διαφοροποιούνταν σύμφωνα με την αρχή των όπλων και των πυρομαχικών, καθώς και το είδος του εχθρού που έπρεπε να πολεμήσουν. Επιπλέον, οι ρωμαϊκές γραπτές πηγές αναφέρουν ότι μόνο στο Κολοσσαίο πραγματοποιήθηκαν παραστάσεις θρυλικών μαχών και μαχών, στις οποίες συμμετείχαν δεκάδες, και μερικές φορές εκατοντάδες μονομάχοι. Ναυμαχίες έγιναν ακόμη και στο Κολοσσαίο, για το σκοπό αυτό τοποθετήθηκαν πολλά διακοσμητικά πλοία στην αρένα και η ίδια η αρένα πλημμύρισε με νερό. Όλα αυτά δείχνουν ότι οι αγώνες μονομάχων από το 106 π.Χ. διακρίνεται όχι μόνο από κολοσσιαίες επενδύσεις κεφαλαίου, αλλά και από καλή οργάνωση. Προφανώς, οι μονομάχοι δεν προορίζονταν να είναι απλώς ένα μάτσο σφαγμένων σκλάβων.

Θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι όταν συγκρίνετε τον αγώνα των ένοπλων σκλάβων στην αρένα, που οδηγήθηκαν εκεί από κάποιο λατομείο, και τον αγώνα των επαγγελματιών μονομάχων, μπορείτε να βρείτε τόσες διαφορές όσες είναι μεταξύ του αγώνα των μεθυσμένων στο τοπικό παντοπωλείο και του αγώνα του επαγγελματίες μπόξερ στο ρινγκ. Αυτό σημαίνει ότι οι μονομάχοι δεν έπρεπε να είναι απλώς σκλάβοι, και οι γραπτές πηγές το μαρτυρούν.

Φυσικά, η συντριπτική πλειοψηφία των μονομάχων ήταν απλώς σκλάβοι, αλλά μόνο οι πιο δυνατοί, ανθεκτικοί και πιο προετοιμασμένοι ήταν κατάλληλοι για μια αποτελεσματική απόδοση. Επιπλέον, ορισμένα φυσικά δεδομένα για ένα τέτοιο γεγονός δεν είναι αρκετά, χρειάζεστε εκπαίδευση, ικανότητα μάχης, χειρισμό ορισμένων τύπων όπλων. Άλλωστε, δεν ήταν μάταιο ότι το είδος του όπλου ήταν ένας από τους καθοριστικούς παράγοντες για το είδος και το όνομα του μονομάχου. Εξάλλου, το να κάνεις έναν άντρα να τσακωθεί, έστω και δεμένο, δεν είναι τόσο εύκολο. Ναι, ο φόβος του θανάτου είναι μεγάλο διεγερτικό, αλλά τελικά ο θάνατος περίμενε και τους μονομάχους στην αρένα, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχουν άλλα κίνητρα.

Οι επιτυχημένοι μονομάχοι, αν και παρέμειναν σκλάβοι, έλαβαν πολλά προνόμια, ο αριθμός των οποίων αυξανόταν ανάλογα με τον αριθμό των επιτυχημένων αγώνων. Έτσι, μετά τους δύο πρώτους αγώνες, ο μονομάχος έπρεπε να έχει ένα ιδιωτικό δωμάτιο με ένα κρεβάτι, ένα τραπέζι και ένα ειδώλιο για προσευχές. Μετά από τρεις αγώνες, κάθε νίκη ή τουλάχιστον η επιβίωση του μονομάχου πληρωνόταν. Περίπου μια επιτυχημένη μάχη κόστισε στον μονομάχο τον ετήσιο μισθό ενός Ρωμαίου λεγεωνάριου, που εκείνη την εποχή ήταν ένα πολύ, πολύ αξιοπρεπές ποσό. Και αφού οι μονομάχοι έπαιρναν χρήματα για τη δουλειά τους, θα έπρεπε κάπου να τα ξοδέψουν. Δεδομένου ότι τα πυρομαχικά και τα όπλα παρέχονται πλήρως από το κράτος ή τον πλοίαρχο, τότε ο τόπος των δαπανών των χρημάτων υπερέβη την αρένα.

Υπάρχουν πολλά γραπτά στοιχεία ότι οι μονομάχοι αφέθηκαν ελεύθεροι στην πόλη σύμφωνα με ειδικά έγγραφα. Πέρα από αυτό, οι επαγγελματίες μονομάχοι δεν γνώριζαν την ανάγκη για τίποτα. Οι αγωνιστές ήταν καλοθρεμμένοι, τα ρούχα και η καθαριότητα τους φρόντισαν, τους προμήθευαν γυναίκες και άνδρες. Μετά από κάθε μάχη, οι επιζώντες τραυματισμένοι μονομάχοι νοσηλεύονταν από Ρωμαίους γιατρούς, οι οποίοι φημίζονταν για την εξαιρετική τους θεραπεία σε μαχαιρώματα, τραύματα και τραύματα. Το όπιο χρησιμοποιήθηκε ως αναισθητικό. Με την πάροδο του χρόνου, οι πιο επιτυχημένοι μονομάχοι μπορούσαν να κερδίσουν ακόμη και την ελευθερία τους, είναι αξιοσημείωτο ότι πολλοί ακόμη και μετά από αυτό παρέμειναν μονομάχοι και συνέχισαν να κερδίζουν τα προς το ζην με αυτόν τον τρόπο.

Με την άνθηση των αθλημάτων αίματος στην αρχαία Ρώμη, εμφανίστηκαν και σχολές μονομάχων. Οι επιλεγμένοι σκλάβοι άρχισαν να προετοιμάζονται, φτιάχνοντας από αυτούς πραγματικές «μηχανές θανάτου». Η εκπαίδευση των μονομάχων γινόταν ήδη κατά το πρότυπο του στρατού, με την προσθήκη εκπαίδευσης στη χρήση εξωτικών όπλων, όπως η μάχη με δίχτυ. Μετά το διάταγμα του αυτοκράτορα Νέρωνα το 63 μ.Χ., άρχισαν να επιτρέπεται στις γυναίκες να συμμετέχουν στους αγώνες. Πριν από αυτό, σύμφωνα με γραπτές πηγές, γίνεται γνωστό ότι οι κάτοικοι της αυτοκρατορίας, εκτός από σκλάβους, αρχίζουν να γίνονται δεκτοί σε σχολές μονομάχων. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό χρονικό, η θνησιμότητα σε αυτά τα σχολεία ήταν σχετικά χαμηλή, δεδομένης της ενασχόλησης - 1 ανά 10 μονομάχους κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι αγώνες μονομάχων κάποια στιγμή έγιναν κάτι παρόμοιο με τον αθλητισμό. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι ο αγώνας κρίθηκε όχι μόνο από τον αυτοκράτορα και το πλήθος, αλλά και από έναν ειδικά διορισμένο δικαστή, ο οποίος μπορούσε συχνά να επηρεάσει την απόφαση του αυτοκράτορα, βοηθώντας τους πιο αποτελεσματικούς, αλλά νικημένους μονομάχους να επιβιώσουν.

Από τα προηγούμενα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι μονομάχοι ήταν πιο πιθανό να ήταν επαγγελματίες αθλητές της εποχής τους, παρά απλώς ένα πλήθος ανθρώπων που οδηγούνταν αμυδρά στη σφαγή. Οι Ρωμαίοι αντιμετώπιζαν τους μονομάχους με λατρεία. Ήταν γνωστοί στον απλό κόσμο. Σε εκείνους τους σκοτεινούς καιρούς, ήταν συγκρίσιμοι σε δημοτικότητα με τους σύγχρονους αστέρες της ποπ. Από αυτή την άποψη, οι μονομάχοι έγιναν συχνά ένα πολιτικό εργαλείο, σκοπός του οποίου ήταν να κερδίσουν την αγάπη του λαού σε σχέση με τον μελλοντικό αυτοκράτορα, επειδή η Ρώμη κυβερνούνταν πάντα από αυτόν που αγαπούσε το πλήθος. Τα παιχνίδια μονομάχων απαγορεύτηκαν μόλις το 404 μ.Χ., λόγω της εξάπλωσης του Χριστιανισμού στην αυτοκρατορία. Σήμερα, η εποχή των μονομάχων έχει γίνει ένα πολύ δημοφιλές θέμα για ταινίες και οι ενθουσιώδες φτιάχνονται από φελλούς κρασιού και Lego.